В1729 г. молодой сербский солдат Арнольд Паоле волею судеб оказался в отдаленной и заброшенной области Греции. Однажды ночью он подвергся нападению вампира. Паоле знал, что если не сумеет немедленно прореагировать на это, то вскоре умрет и со временем сам станет вампиром. И Арнольд принял единственно « правильное, по его мнению, решение: он отыскал могилу вампира, съел немного земли с нее и натер свое тело кровью вампира. Но и приняв все эти меры предосторожности, Арнольд был настолько-напуган случившимся, что вышел в отставку и возвратился домой.
Арнольд поселился на своей маленькой ферме неподалеку от деревни Медуэнья и повел жизнь обычного крестьянина. Однако во время уборки урожая он упал с воза сена и вскоре умер. Он был погребен на церковном дворе, но и там не обрел покоя. Примерно через месяц жители деревни стали встречать бродящего по ночам Арнольда. Те, кому довелось видеть его призрак, заболели, а четверо из них через несколько дней умерли. Началась паника, и было решено раскопать могилу Арнольда и осмотреть его труп. Эта мрачная задача была решена хмурым зимним утром примерно через десять недель после похорон Арнольда. Могильщики выкопали гроб под наблюдением чиновников, прибывших из столицы, а также военных врачей I местных старейшин. Когда гроб был вскрыт, всем присутствовавшим стало ясно, что они имеют дело с вампиром. Арнольд лежал в гробу повернувшись на бок. Его волосы и ногти заметно отросли, а рот алел от свежей крови. Выглядел он как живой человек. После этого труп Арнольда был подвергнут одному из традиционных способов похорон вампира. Крестьяне посыпали чесноком тело Арнольда и прочли над ним молитвы о спасении его души. В его сердце одним ударом был вбит боярышниковый крест. Из раны хлынула густая, темная кровь, как если бы Арнольд был жив, хотя со дня его погребения прошло уже более двух месяцев. Мертвец начал корчиться в агонии и испустил душераздирающий вопль.
Как только появились сведения, что жертвы ночных похождений Арнольда стали вампирами, их гробы были вскрыты. Однако в отчете ничего не говорится о том, в каком состоянии находились тела. По-видимому, они тоже стали вампирами, ибо с ними поступили так же, как и с трупом Арнольда: их проткнули кольями из боярышника и лопатами отрубили им головы. После этого все вампиры были сожжены в пламени огромного костра.
Огонь считался самым мощным средством в борьбе с вампирами. Разумеется, горстка остывшей золы не может воскреснуть, и после уничтожения тела душа вампира, возможно, наконец отправится в потусторонний мир. Но хотя все вампиры были сожжены, а прах их вновь захоронен, через шесть лет в деревне вспыхнула новая эпидемия вампиров. И вновь люди, подвергшиеся нападениям, заболевали, испытывая сильную слабость от потери крови. Затем все они, как и жертвы Арнольда, внезапно умерли.
Жители деревни уже не знали, как им поступить. Тогда из Белграда прибыла группа ученых. Они исследовали каждую сколько-нибудь подозрительную могилу и обнаружили множество трупов вампиров. Среди них были дети, даже младенцы, и, разумеется, взрослые. Их желудки были наполнены свежей кровью. Пепел после сожжения всех вампиров был брошен в реку, чтобы вода унесла его прочь. Исследователи пришли к выводу, что новая эпидемия была вызвана тем, что новые вампиры, видимо, ели мясо животных, ставших некогда жертвами Арнольда Паоле.
Demonikus Sant
дата:
Вампиры в Полоцке
Упоминание о вампирах в Полоцке, нашёл, маленькую заметку:
Летописец Нестор повествует о целом нашествии необычных пришельцев, случившемся в 1092 году: "В лето 6600 (1092). Предивно бысть чюдо в Полоцке: ночью топот всташа, по улице, яко человеци, рыщуще бесы. Аще кто вылезяше из хоромины, хотя видети, абие уязвлен будеши невидимо от бесов язвою, и с того умираху. И не смеяху излазити из хором. Посему же начаша в день являтися на конях и небе их видети самих, но конь их видети копыта. И тако уязвляху люди Полоцкие и его область". События 1092 года настолько поразили воображение современников и потомков,что нашли отражение практически во всех русских летописях(Лаврентьевском,Московском и Новгородском сводах). Некоторые считают, что в 1092 году в Полоцке был разгул навий - вампиров, тогда умерло 7000 человек. (С)
Demonikus Sant
дата:
Украинский Дракула - Граф Дунин-Борковский
Действие происходит в городе Чернигове. В полночь из ворот Успенского собора Елецкого монастыря выезжает запряженная шестеркой вороных лошадей карета и едет в родовой дворец Дуниных-Борковских на Черной горе. Граф обходит поместье, дает указания слугам (мертвым, естественно), останавливается около старого колодца в саду и исчезает (между прочим, эта деталь - исчезновение около колодца указывается во всех вариантах легенды). Рассказывают, что когда колодец раскопали (где-то в начале нашего века), то нашли подземный ход. Ход этот вывел в маленькую комнату, в которой стоял гроб (пустой), а на столе лежали остатки книги, обтянутой черной кожей. Это один из вариантов легенды про Василия Касперовича Дунина-Борковского, потомка датских королей, а еще - графов Священной Римской империи, одного из богатейших магнатов Гетманской Украины конца 17 века, черниговского полковника, Генерального обозного Войска Запорожского, любимца гетманов Самойловича и Мазепы. Биография графа вся в "белых пятнах". Неизвестно даже, где он родился и когда. Каких-либо данных про детские и юношеские годы тоже не сохранилось. Известно только, что его отец, Каспер-Анджей Дунин-Борковский, шляхтич "герба Лебедя" (родовой герб - белый лебедь в красном поле щита) был полковником и за службу у польского короля Владислава получил в награду село Борковку. Существует версия, что семью Каспера уничтожили за нападение на поместье другого шляхтича - Коссаковского, и спастись удалось только Василию. На протяжении 20 лет про Василия не было слышно ни слуху, ни духу. Никто не знает, где он провел эти годы. По одной версии - в европейских университетах, по другой - в военных походах. Но в этом случае - под чужой фамилией. Потому что как Дунин-Борковский он записывается в Войско Запорожское только в 1667г. В памяти современников он остался как человек очень образованный (знал 12 языков), хотя опять же непонятно, где он эти звания получал. Говорили, что он занимался характерничеством (это один из вариантов украинской магии). Днем он вообще редко на люди показывался, а все совещания проводил или вечером или по ночам. Как и большинство украинских магнатов того времени граф щедро жертвовал на церкви. Только в Чернигове на его деньги построены церкви Вознесения и Петра и Павла, келии Елецкого монастыря, отреставрированы Успенский и Спасо-Преображенский соборы. Жертвовал он и на церковную утварь и иконостасы. Жертвовал даже по меркамтого времени щедро. Но в церкви граф ходил как-то не шибко, и сплетни про то,что граф вообще-то не совсем человек пошли уже тогда. Кроме того, он не былженат, и детей у него не было. Для Украины того времени это было абсолютноненормальное явление (если только человек не шел в монахи или не был болен). Обстоятельства его смерти тоже туманные. Известно только, что священника не звали, графа не исповедовали и не причащали. Но похоронили его в притворе Успенскогособора (еще бы - такие деньги в него вбухать!), поставили бронзовую плиту с эпитафией (попрошу отметить - не крест, что тоже нехарактерно для того времени).А вот через полгода в околицах Чернигова началась серия странных смертей. В Черниговском историческом архиве, смотрели документы того времени, и материалы следствия в том числе. Проводили его препохабно, надо сказать. Вердикт тоже на грани фантастики и сказок Гофмана - "шел, упал, и помер". В таком вот духе. За год пропало без вести 30 человек и умерло "смертию немочной" где-то человек 20. "Смерть немочная" - это малокровие, анемия. Следователиили просто не хотели доводить дело до конца, или им было начихать, но в украинскомбогатом селе 17 века 20 человек умерших от малокровия - это нонсенс! А 30 пропавшихкуда делись? По мнению следствия "убежали воевать с турками, или в поисках приключений на свою голову". Когда бедные черниговцы поняли, что от властей толку чуть, а жизнь дороже, обратились за помощью к церковникам. Собралась толпа, пошли в церковь, вскрыли гроб. По легенде граф там лежал ну как живой, никакого тления и видно не было. Нашелся какой-то умный и задействовал осиновый кол. Гроб с телом перенесли из церкви в родовое поместье графа и похоронили на берегу Десны. Кстати, в ту же ночь Десна вышла из берегов, и было приличное наводнение - факт, исторически подтвержденный. (С)
Demonikus Sant
дата:
Мадьярские хроники XIII-гo века. Граф Варгоши
Мадьярские хроники XIII-гo века повествуют нам о жуткой судьбе графа Варгоши, садиста и прелюбодея, спровадившего на тот свет около полутора тысяч несовершеннолетних девиц и покончившего с жизнью самоубийством во время разнузданной ночной оргии в собственном замке. Варгоши был отлучен от церкви, предан анафеме, все упоминания о нем подлежали уничтожению. Труп Варгоши, покрытый необыкновенными пунцовыми язвами, прорвавшими позеленевшую кожу сразу после кончины, связали серебряными и бронзовыми цепями, запаяли их, поместили в дубовую бочку, залили ее кипящей смолой, сверху обили листовой медью, склепали швы, еще раз окрутили уже железными цепями толщиной в руку взрослого мужчины, затем бросили на дно сорокаметрового каменного колодца (колодец был значительно глубже, но во время эпидемии чумы, свирепствовавшей за два десятилетия до описываемых событий, в него бросали трупы умерших от этой беспощадной болезни и заливали их кислотами и щелочью), сверху на кованную бочку вылили два чана расплавленного олова, заполнили доверху колодец водой, каменную кладку намертво забили распоркой чугунной заглушкой. В радиусе до семисот метров через каждые два шага вбили в землю на глубину от полуметра до метра острые осиновые колья. Население окрестных городков и сел вздохнуло с облегчением, люди воспряли после кошмарного чудовищного "сна", были возобновлены работы на полях, в садах, вновь стали играть первые свадьбы, праздновать христианские праздненства... Но уже на сороковой день после кончины графа-садиста, а точнее, на утро после сороковой ночи с памятной всем оргии, во дворе местной сельской церквушки прихожане обнаружили семь изуродованных женских трупов со следами насилия на теле и пунцовыми язвами на позеленевшей коже, шеи у мертвых были прокушены насквозь. Церковная ограда была согнута, сломана, кресты сбиты, повалены - по всей видимости, несчастные искали спасения в единственном надежном месте. Но ничто их не спасло. Поселяне, бросившиеся к колодцу, обнаружили, что земля вокруг него будто пропорота гигантским плугом по спирали на многие сотни метров, колья повалены, расщеплены. Когда сняли заглушку, выяснилось, что вода полностью ушла вниз, в образовавшиеся пустоты, брызги и ошметки застывшего олова еще долго находили по всей округе. Часом позже в собственном доме обнаружили местного священника. Он был мертв. Его горло сдавливала тяжелая железная цепь, та самая, которой обматывали бочку с трупом графа. Крест на груди священника был расплавлен и представлял из себя сгусток стекавшего по груди серебра. Еще через семь дней во время небывалой грозы треснул от удара молнии, а затем рассыпался на каменья старый замок. В течение сорока дней люди видели голубое свечение над ним. По заверениям очевидцев - это воспаряли к небесам души невинно убиенных в замке. И все же проклятье висело надо всей округой еще целых четыре столетия - не проходило ночи, чтобы из близлежащих селений и городков не исчезал кто-либо. Колодец уже давно провалился, на его месте образовалась уродливая глубокая трещина. Со временем она заросла мхом, кустарником - место стало неузнаваемым. Но страшные дела все еще продолжались. Трудно даже представить себе, какой немыслимый всплеск "черной энергии" из иных измерений вызвала бурная жестокая деятельность графа-садиста Варгоши, трансформировавшегося после смерти в одного из самых лютых вампиров-упырей, каковых только знало человечество. (С)
Это сообщение отредактировал Monarhxxx - 01-11-2012 - 20:24
Demonikus Sant
дата:
Вампир из Хайгейта
Одна из самых интермедий в истории вампира касается событий, которые имели место на кладбище в районе Хайгейта в Лондоне в годы с 1967 по 1983
Это кладбище официально называется кладбищем святого Джеймса. Оно было освящено епископом Лондона в 1839, за 4 дня до празднования 20-го дня рождения королевы Виктории. В своем романе Брем Стокер, несколько видоизменив, назвал его как место захоронения Люси Вестенры (смерть наступила в результате нападений Дракулы). Современная история вампиров Хайгейта началась с сообщений о призраке, которого видели на кладбище по вечерам. Пока циркулировали слухи привидении, оккультист - исследователь из 'Общества исследования вампира', Син Манчестер, получил сообщение о школьнице Элизабет Войдила и ее подруге, которые утверждали, что видели, как открывались некоторые могилы и оттуда поднимались мертвые. Войдила также сообщила, что ей снятся кошмары, в которых что-то злое пытается проникнуть в ее спальню. Через несколько лет Манчестер собрал целый отряд подобных сообщений о необычных зрелищах, связанных с этим кладбищем. В 1969 году ночные кошмары вернулись к Войдиле, только на этот раз злобная фигура фактически вошла в ее комнату. У нее развились симптомы гибельной анемии, а на шее были обнаружены две ранки, так напоминавшие классический укус вампира. Манчестер и друг Элизабет лечили ее как жертву вампиризма и наполнили ее комнату чесноком, крестами и святой водой. Вскоре она поправилась. Поскольку все они были довольно обычными, то, возможно, никто никогда бы и не услышал о 'хайгейтских сообщениях', если бы не признаки того, что кладбище и близлежащий парк одно время использовались для ритуалов, которые включали в себя убийство животных. У некоторых трупов животных полностью отсутствовала кровь, и местные газеты в своих заголовках задавали вопрос: 'Разгуливает ли по Хайгейту вампир?' Немного позже Манчестер сообщил, что беседовал с другой женщиной, у которой были те же самые симптомы, что и у Войдилы. Молодая женщина, следуя в лунатическом сне, привела Мончестера к группе погребальных склепов на кладбище. Манчестер рассказывал прессе, что верит, что в Хайгейте существует настоящий вампир и что с ним надо обойтись соответственно. Газетная история и последующая передача на независимом телевизионном канале 'Темза' привели на кладбище множество любопытствующих. Группа кинолюбителей использовала его как съемочную площадку для фильма 'Вампиры к ночи'. В пятницу 13 марта 1970 года Манчестер и два его помощника вошли в склеп, где было обнаружено три пустых гроба. Они расчертили по гробам чесноком и в каждый положили крест. Склепы были окроплены солью (используемой для изгнания нечистой силы) и святой водой. События развивались драматически: в августе на кладбище было найдено тело молодой женщины. Оказалось, что к этой женщине был применен ритуал расправы с вампиром - кто-то обезглавил ее и пытался сжечь. Возмущенная общественность потребовала, чтобы власти защитили тела близких им людей от нападений. Не успел истечь месяц, как полиция задержала двух человек, которые претендовали на роль охотников за вампирами. Но в то время, как полиция была приведена в смятение этими охотниками-любителями на вампиров, Манчестер спокойно вошел в другой склеп и обнаружил там того, кого считал настоящим вампиром. Не расчленяя тела (что считается преступлением в Англии), он совершил над ним ритуал изгнания и опечатал склеп цементом, замешанным с кусочками чеснока. Летом 1970 года Девид Фаррант, другой охотник-любитель на вампиров, начал свою деятельность. Он утверждал, что видел вампира, когда охотился на него с колом и распятием, но был арестован. Он стал новообращенным одной из сект сатанизма. Позже был осужден по двум обвинениям за разрушения могил в Хайгейте. В 1978 году он признал, что вампир был его собственной выдумкой. Манчестер быстро отреагировал, доказывая, что сообщения имели место и ранее и что он не был единственным посвященным в события, которые сделали столь известным вампира Хайгейта. Тем временем в 1973 году, Манчестер начал расследование по поводу одного дома, находящегося неподалеку от кладбища Хайгейт, который имел репутацию преследуемого приведениями. Несколько раз Манчестер и его помощники выходили в дом. В подвале они обнаружили гроб, который и вытащили на задний двор. Открыв крышку, Манчестер увидел того самого вампира, которого видел четырьмя годами ранее на кладбище Хайгейт. В этот раз он произвел изгнание путем протыкания тела колом, после чего оно распалось в илистое, вонючее вещество, а затем сжег гроб. Он уничтожил вампира Хайгейта. Вскоре после этого случая особняк был разрушен, и на его месте построен жилой многоквартирный дом. Последствия дела 'хайгейтского вампира' не закончилось вместе с его смертью. В 1980 году в Финчили появились сообщения о животных, у которых была выкачана вся кровь. Манчестер считал, что причиной был вампир, созданный укусом хайгейтского вампира. Он встретился со многими людьми, с которыми познакомился в 1970 году и в конечном итоге вычислил виновницу - женщину по имени Луиза. Он обнаружил, что Луиза умерла и была похоронена на Большом северном лондонском кладбище. В снах Луиза приходила к нему. Осенним вечером 1982 года Манчестер пошел на кладбище. Здесь он обнаружил огромное, паукообразное существо, размером с кошку. Он проткнул его колом. Приблизился рассвет, и оно превратилось в Луизу, только теперь она была истинно мертвой. Он вернул ее останки в могилу и, таким образом, положил конец делу 'хайгейтского вампира'. Свое расследование Манчестер описал в книге 'Вампир Хайгейта', а 'Общество исследования вампира' распространяет кассету со свидетельствами об этом случае. (С)
Demonikus Sant
дата:
Вампиры и оборотни среди нас
В XVI-ом веке во Франции был убит двадцатью серебряными пулями попавшийся в засаду вампиро-упырь Ремп Лоран по прозвищу Последний Поцелуй. До этого на глазах у всех в считанные секунды он обескровил загулявшую парочку, юношу и девушку лет восемнадцати. В теле вампира не было обнаружено ни капли крови, даже в его собственных венах и артериях оказались лишь черные запекшиеся сгустки. (С)
Demonikus Sant
дата:
Почему именно летучие мыши, так сильно ассоциируются с вампирами?
Летучая мышь уже давно и прочно заняла место главного прототипа и одного из наиболее любимых обличий вампира, но не безвинно ли пострадал зверек, как относятся к нему в различных культурах...
Итак, возвращаясь к слухам и суевериям, окутывающих этот загадочной образ, справедливости ради следует сказать, что далеко не все народы относились к летучим мышам с неприязнью. И хотя в мифах индейцев киче-майя летучая мышь - это отрезающая головы существо потустороннего подземного мира, все же существовали некоторые племена майя поклонявшиеся божеству по имени "Зотцилаха Чамалкан", которое изображалось в виде человека с головой и крыльями летучей мыши. У майя в Центральной Америке летучие мыши почитались под именем Цоц, особенно в племенах цоцили, как воплощение бога - хранителя племени - рода. У майя особо крупная разновидность летучей мыши - вампир считалась существом, порождающим жизнь во всех стадиях ее развития: от зарождения до смерти. Летучую мышь изображали падающей с неба в струях живительного проливного дождя, благодаря которому всходила кукуруза - основа жизни племен майя. Являясь воплощением бога земледелия, летучая мышь символизировала процесс прорастания семян, их созревание и увядание, как аналог смерти, за которой следует возрождение под действием живительных солнечных лучей.
В африканских мифах летучие мыши характеризовались как особенно умные животные, поскольку в полете они не сталкиваются ни с чем и никогда.
Древние китайцы почитали летучую мышь как священное создание, символизирующее счастье, прежде всего из-за созвучия ее названия фу, имеющее в китайском языке два значения: "счастье" и "летучая мышь". К тому же летучая мышь считается здесь символом удачи и долголетия, а пять летучих мышей с распростертыми крыльями на поздравительной открытке означали пожелания множества счастливых благ, прежде всего долголетия, богатства, здоровья, благонравия и естественной и достойной смерти. Особенно благословенными считались красные летучие мыши, цвет которых предполагал отпугивание демонических сил.
В Древнем Риме и Древней Греции летучей мыши ошибочно приписывали острое зрение, она символизировала бдительность и проницательность и считалось, что их открытые глаза должны были преодолевать сонливость. А в греческих сказаниях и баснях летучие мыши изображаются, как существа хитрые и умные. У Гомера в "Одиссее" души умерших, наделенные крыльями летучих мышей, резвятся и пищат в загробном мире, подобно этим таинственным зверькам. Древние греки, хотя и посвятили летучих мышей Персефоне, супруге Аида, властителя загробного мира, но к Персефоне относились уважительно . Она была дочерью Деметры, богини плодородия, и не по своей воле попала в царство мертвых. Известен древнегреческий миф о Миниадах, превращенных в летучих мышей. Это были скромные труженицы, осмелившиеся однажды возразить Вакху, богу вина, виноделия и веселья. Вакханалии празднества в честь этого бога, часто не отличались благочестием... И вот Миниады, единственные из всех женщин города Орхомена, отказались принимать участие в этом недостойном, на их взгляд, празднике. Они остались дома, продолжая прясть, а приглашение бога встретили лишь насмешками. Но разве можно перечить Вакху? Разгневанный бог наслал на Миниад безумие, в припадке которого они убили сына одной из них... Плющ и виноград оплел покои дворца, по комнатам разлилось сияние, раздался рев диких зверей, а...Миниады превратились в летучих мышей. С тех пор Миниады звук издают, выводя свои легкие жалобы свистом (Овидий).
Летучая мышь (лат. vespertilio, греч. nykteris) - это также шутливое наименование ночных страстей любви человеческой и их объектов.
Образ летучей мыши в самом положительном смысле использовался в геральдике. Несколько семей, как в континентальной Европе, так и на Британских островах украшали изображением летучей мыши свой гербовой щит. Например, украшение щита семьи Уэйкфилд было увенчано летучей мышью с расправленными крыльями и тремя совами, также ночными существами.
Средневековые книги о животных отмечены положительным отношением к летучим мышам. Считалось, что "там, где летучие мыши решаются на долгое пребывание, они прочно держатся друг друга и образуют цельную гроздь - вид взаимной поддержки, встречающийся у людей очень редко" (Унтеркирхер). Эти ценные признания о бесшумных рукокрылых, в противовес иным оценкам из более ранних зоологическо-символических книг, не закрепились, однако, в народных поверьях. Поэтому несмотря на то, что во многих культурах летучие мыши снискали хорошую репутацию, судьба этой вечной невесты несправедливости бывает порой весьма печальна: этих безобидных зверьков преследовали и истребляли вплоть до нашего века. В Европе и по сей день в сельских местностях летучих мышей прибивают гвоздями к дверями, как средство защиты от демонов, злых духов ночи и колдовства. Но на протяжении веков летучие мыши истреблялись не только из суеверного страха, но и из-за приписываемых им живительных свойств. Существовала примета, что капли крови летучей мыши под подушкой женщины должны благословить ее к многодетности. Летучие мыши использовались также против муравьев, гусениц, саранчи и змеиных укусов. Цыгане делали маленькие мешочки, в которые клали засушенные части летучих мышей и вешали их детям на шею. В Македонии кости летучих мышей хранили, как предметы, приносящие удачу. Св. Хильдегард Бингенской (1098-1179) был предложен не очень доброжелательный по отношению к этим зверькам, относимых ею к птицам, рецепт: "Если кто желтухой страдает, то следует ему летучую мышь осторожно наколоть так, чтобы она жива осталась, и привязать к своей спине. Сразу после этого следует привязать ее к животу и держать, пока не умрет". Этот "рецепт" был основан на способности летучих мышей впитывать в себя хворь человека.
В наше время в Европе и Америке летучая мышь снискала более доброжелательное отношение. 1991 году в Кёльне был создан клуб любителей летучих мышей. Члены клуба организуют экскурсии, выступают с докладами, лечат раненых животных. В работе клуба особенно охотно участвуют дети, нередко приходят целые школьные классы. Летучие мыши из изгоев превращаются во всеобщих любимцев. Может быть, это лишь преходящая мода, и интерес к ним быстро пропадет, как только люди убедятся, что они - вовсе не страшные вампиры, а совершенно безобидные существа? А возможно, повышенный интерес объясняется угрызениями совести: ведь ни в чём не повинное животное веками оставалось жертвой клеветы и его чуть было не истребили? Время покажет, насколько верными будут сегодняшние друзья летучих мышей. Пока же мыши могут спать спокойно. Натуралисты - энтузиасты следят за сохранностью их зимних квартир, охотники мастерят для них специальные ящики, лесники не дают зарастать старым бункерам, оставшимся со времён войны. Краеведческие кружки выступают за предоставление летучим мышам брошенных шахт. Ведомство по охране видов флоры и фауны призывает граждан строить дома с подходящими для зимовки летучих мышей чердаками, желающие могут купить для кровли дома специальную черепицу с отверстиями, через которые летучие мыши могут проникнуть внутрь. Авторы детских книжек убеждают подрастающее поколение в том, что этим животным нужна помощь. Организация Объединённых Наций открыла в Бонне своё представительство, сотрудники которого занимаются проблемой защиты европейских летучих мышей, а в Берлине даже был проведен фестиваль под названием "Европейская ночь летучих мышей". На мероприятие съехалось около 12 тысяч человек. Но эксцентричнее всех свою любовь к летучим мышам демонстрируют англичане: они танцуют под ритмичные композиции из воплей летучих мышей, преобразованных в частоты, доступные человеческому уху. Ну а в день всех святых - Halloween изображение летучей мыши одно из самых популярных среди масок на этом веселом празднике. И недаром этого ночного зверька, незрячего, но способного видеть и чувствовать то, что дано немногим, молва любовно окрестила королевой ночи.
- Vampire -
дата:
Тирольская целительница.
В 1753 году в деревушке Хемсдорф умерла женщина. При жизни её звали Тирольской целительницей, потому с помощью своих эликсиров она вылечила немало людей. Когда целительница почувствовала, что её жизнь близка к концу, она подозвала мужа к своей кровати и попросила, чтобы после её смерти, перед тем как похоронить тело, отсекли голову. Кроме того, она взяла с мужа обещание, что ни при каких обстоятельствах она не должна быть похоронена на погосте католической церкви. Однако когда она умерла, вдовец не нашел в себе мужества выполнить отвратительную обязанность, наложенную на него бывшей женой. Что ещё хуже, пришел местный священник и напомнил, что он совершит ужасный грех, похоронив жену в неосвящённой земле. Продолжение известно: фрау целительница, против её воли, была похоронена на церковном кладбище, и, конечно, её голова была прочно соединена с шеей и плечами. К счастью, история на этом не заканчивается. Вскоре после этого поползли странные слухи. Говорили, что Тирольская целительница выходит из своей могилы как вампир. Чувствующий свою вину бывший супруг запил. Однажды ночью, когда он был сильно пьян, он поведал свою ужасную тайну собутыльникам в местной таверне. На следующий день его историю уже знала вся деревня, и вскоре сведения дошли и до местных властей. Таким образом, в 1755 году была вскрыта могила целительницы. Также были выкопаны еще тридцать тел людей, подозреваемых в вампиризме. Десять из них были в очень плохом состоянии. Очевидно, что они не могли быть вампирами. Однако с остальными трупами «охотника за упырями» повезло больше. Двадцать одно тело, в том числе Тирольская целительница выглядели необычно свежими, что не оставляло сомнений в том, что они вампиры. Не умершие чудовища были проткнуты кольями, а затем их тела были сожжены.
- Vampire -
дата:
Франц фон Поблоцкий.
Эта истории произошла в части Польши, принадлежавшей в то время Германии. Там, в городе Кантрцино, 5 февраля 1870 года умер мужчина по имени Франц фон Поблоцкий. В свидетельстве о смерти фон Поблоцкого как причина было указано ‘Auszehrung’ (туберкулёз). Франц фон Поблоцкий, бывший довольно важным человеком, был похоронен в фамильной могиле на церковном кладбище в Росласине. Через две недели, 18 февраля 1870 года умер сын фон Поблоцкого, Антон, ставший жертвой скоротечной чахотки.
В то время, когда тело Антона ожидало погребения, у других членов семьи начались проблемы со здоровьем, и все они жаловались на ужасные ночные кошмары. Семья собралась, чтобы обсудить сложившуюся ситуацию. Вскоре они пришли к выводу, что старый Франц стал вампиром. Тогда они пригласили специалиста по вампирам, человека по имени Иоанн Джигильский. «Охотник за вампирами» решил отсечь голову от тела Антона, так как жертву вампира следует хоронить с головой, лежащей между ногами. Позаботившись, таким образом, о сыне, Джигильский пошел на кладбище, где он попытался подкупить смотрителя, чтобы извлечь и обезглавить тело старого Поблоцкого. Однако ничего подобного ранее не слышавший смотритель пошел прямо к Отцу Блоку, местному священнику, быстро написавшему письмо семье Поблоцкого, что он не потерпит никакой охоты на вампиров во дворе своей церкви. Легко ему было говорить, ибо священник наименее вероятная жертва вампира. Таким образом, семья Поблоцкого решила проигнорировать требования священника и продолжила осуществление своих планов. И вот ночью старый Франц фон Поблоцкий был выкопан, и Джигильский подверг тело соответствующей процедуре. Когда дотошный священник узнал об этом, он известил власти, и «охотников за вампирами» судили. Неудачливого Джигильского осудили на четырёхмесячное заключение, но семья Поблоцкого подала апелляцию в суд высшей инстанции. Они поклялись своими жизнями, что были в опасности и действовали исключительно в целях самозащиты. Судьи приняли это во внимание, и 15 мая 1872 года вынесенный «охотникам за вампирами» приговор был отменен.
- Vampire -
дата:
Дюссельдорфский вампир.
22 апреля 1931 года вынесен смертный приговор 47-летнему маньяку Петеру Кюртену по прозвищу «Дюссельдорфский вампир», признанному виновным в многочисленных нападениях и убийствах. Своё первое преступление Кюртен совершил в 1913 году в день праздника Тела Господня. На постоялом дворе в Мюльхайме он задушил, а затем изнасиловал девочкуподростка Кристину Кляйн. Следующими жертвами «вампира» оказались две девушки, изнасилованные Кюртеном, но оставшиеся в живых, и супружеская пара, зарубленная топором. В 1914 году преступник попался на грабеже; его судили и приговорили к семи годам тюрьмы. Выйдя на свободу, Кюртен женился и сразу же совершил несколько попыток изнасилования, а с 1929 года началась серия его кровавых похождений. 8 февраля ножницами он зарезал восьмилетнюю девочку, облил её тело бензином и сжёг. Через четыре дня в ссоре убил инвалида. В августе тоже ножницами заколол молоденькую горничную, перерезал ей горло, чтобы выпить кровь. Всего за два года он совершил 9 убийств и 7 неудачных попыток убийства. Действовал Кюртен довольно бессистемно: жертвами его становились женщины и мужчины, дети и старики. В мае 1930 года маньяк поделился своими секретами с женой, которая, узнав страшную правду, так перепугалась за собственную жизнь, что немедленно сдала мужа полиции. Адвокаты пытались спасти Кюртена от гильотины, настаивая на невменяемости подзащитного, однако прошение о проведении дополнительной медэкспертизы было судом отклонено. Утром в день казни «Дюссельдорфский вампир» поведал тюремному доктору о своей сокровенной мечте: «Когда мне отсекут голову, я смогу почувствовать, пусть лишь на какое-то мгновение, как моя собственная кровь хлынет из обезглавленной шеи. Это будет высшее наслаждение, которое затмит собой всё, что было пережито мною до сих пор». Казнь Петера Кюртена состоялась 2 июля 1932 года.
- Vampire -
дата:
Странный Дмитрий Мицура.
В 1973 году в небольшом городке Стойкен-Трент, Англия, был обнаружен труп польского иммигранта Дмитрия Мицуры. При составлении протокола сержант полиции указал, что смерть наступила мгновенно в результате удара, происшедшего с Мицурой в тот момент, когда несчастный, лежа в постели, ел маринованный лук. Однако вопреки официальному протоколу соседи престарелого иммигранта, все как один, утверждали, что Дмитрий Мицура умер от ужаса перед преследовавшим его вампиром. Его комната была буквально пропитана чесночным запахом. Дальнейшее расследование показало, что Мицура умер от удара, происшедшего с ним во время сна, когда он держал во рту дольку чеснока. По-видимому, старик таким необычным образом предохранял свои внутренности от посягательств кровососущих мертвецов.
- Vampire -
дата:
Тамбовский путник.
В Тамбовской губернии было записано такое сказание. Ехал мужик ночью домой и повстречал человека в красной рубахе и новом полушубке. Путник попросил подвезти его и приехал вместе с мужиком в деревню. Начали они подъезжать к воротам разных дворов. Мужик видит, что ворота открыты, а путник говорит, что заперты. Это потому, что на тех воротах были кресты. а путник был упырь и не мог пройти в ворота с крестом. Но вот подходят они к одной избе. Ворота у ней на запоре и на них висит огромный замок, но креста нет. И ворота вдруг сами собой отворились. Вошли в избу, где спали старик и молодой парень. Спутник мужика взял ведро, поставил его около парня на полу и ударил парня в спину. Тотчас из спины полилась прямо в ведро алая кровь. Упырь нацедил полное ведро и выпил его одним духом. Потом также «подоил» старика, а утолив аппетит, позвал мужика, который его вез: пойдем, дескать, ко мне. И в тот же миг оба очутились на кладбище. Упырь уже облапил мужика и хотел его втащить в могилу, да по счастью как раз в это время запел петух, и мертвец сгинул. А на утро те люди, старик и парень, оба умерли.
- Vampire -
дата:
Кровавая графиня.
…В XII веке во Франции, в старом замке Chateau de Deux-Forts жила графиня, с которой произошла следующая история: Однажды поздно вечером, переодеваясь ко сну, графиня обнаружила у себя на животе странное коричневатое пятнышко. Она приказала служанке стереть его, сперва холодной водой, затем теплой. Но все старания были безрезультатными. На следующее утро, к ужасу графини, пятно все еще было на месте. Даже казалось, что оно стало немного больше. В замок был вызван сведущий лекарь. Он тщательно осмотрел пятно графини, покачал головой, прокашлялся и объявил, что дама страдает проказой. Услышав страшную новость, графиня схватила лекаря за руку и зашептала ему на ухо, что она прикажет своим слугам содрать с него кожу заживо, если тот не найдет способа исцелить её от ужасного недуга. Возможно, это затравило бедного врача предложить ей следующее лечение: доктор сказал, что только одна вещь способна помочь графине избавиться от болезни. Единственная. Она должна выкупаться в свежей человеческой крови. Что графиня и сделала…
С того дня в окрестностях стали пропадать дети. И довольно скоро по деревням долины Sioule, где находился замок графини, пошли слухи о злобном людоеде, пожирающем маленьких детей. Гильом VIII, граф Авернский, посчитал нужным довести тревожное известие до сведения короля, и духовенство Клермонта его поддержало. В ходе расследования кровавые преступления графини были раскрыты, за чем последовал приговор. Лекарь и все слуги были повешены. Графиня была привязана к четырем лошадям и разорвана на части. На месте ее казни затем был водружён каменный крест. И если вы посетите Францию, то сможете его увидеть. Он называется: ‘la Croix de Male Mort’.
- Vampire -
дата:
Милоч.
В июле 1732 года по приказу принца Вуртембергского в деревню Радоеево был послан Йозеф Фареди-Тамарский, чтобы расследовать одиннадцать смертей деревенских жителей, произошедших в январе и феврале того года. По мнению проживающих в Радожево людей, все они стали жертвами вампира, называемого Милоч. При жизни Милоча считали своего рода колдуном. Он держал дома птицу, которую научил говорить, а еще поймал и приручил волка, жившего у него как домашнее животное, что подтверждало его магическую силу. Фареди-Тамарский попытался убедить деревенских жителей, что вампиров не существует. Однако вскоре он убедился, что люди не собираются принимать во внимание его доводы. Тогда он принял решение эксгумировать несколько тел. Начали работу с Милоча, похороненного 15 месяцев назад. Когда вскрыли могилу и подняли деревянную доску, под которой лежал покойник, то тело Милоча выглядело практически неповрежденным. Его глаза были широко раскрыты, несмотря на то, что вдова сама закрывала их после его смерти. Из его рта сочилась маленькая, но непрерывная струйка крови. Также кровь пропитала деревянных доски, на которых лежало тело, и землю под ним. По настоянию жителей деревни тело было пробито колом. Затем, опасаясь, что селяне снова выкопают вампира после его отъезда, Фареди-Тамарский приказал, перед тем как закрыть могилу, засыпать его негашеной известью. Переговорив с родственниками одиннадцати жертв, доктор выяснил, что все они погиб ли в течение 6 - 10 дней, просто исчезнув. В течение ночи их мучили ужасные кошмары, а у двоих наутро обнаружились синеватые следы на шее. Тогда Фареди-Тамарский решил вскрыть могилы жертв. Восемь из них выглядели как обычные трупы, разложившиеся в должной степени. Два сохранились хорошо, хотя их ноги и руки были окоченевшими и не двигались. Еще одна женщина просто выглядела спящей, и её члены сохранили превосходную гибкость. Фареди-Тамарский заявил, что эти три последних тела кажутся ему подозрительными, и позволил селянам поступить с ними так же, как и с останками Милоча. Но, несмотря на принятые меры, жители деревни продолжили придерживаться мнения, что вампиров следует сжигать.
- Vampire -
дата:
Восставший сапожник.
В Бреславе, одном из главных городов Силезии, в пятницу 20 сентября 1591 года сапожник покончил с собой, перерезав горло ножом. Родственники попытались скрыть его поступок, обмыв тело и укрыв его покрывалом так, что священник подумал, будто бы человек у мер от какого-то недуга. Таким образом, он был похоронен по соответствующему обряду, несмотря на совершенное преступление. Однако через полтора месяца поползли слухи о самоубийстве сапожника.
Родственники несчастного были допрошены, и они вскоре сознались в том, что сделали. Было вынесено решение, что доподлинно нельзя установить, погиб ли он в результате несчастного случая, или наложил на себя руки в припадке безумия. Пока градоначальник обдумывал будущие действия в связи с произошедшим, вдова продолжала громко жаловаться на подлых лжецов, клевещущих на её покойного мужа, и подняла такой ужасный шум, обещая пожаловаться самому Императору, что градоначальник побоялся втихаря прикрыть дело. В то же время поползли новые слухи, якобы покойник встал из могилы. Спящих посещали ужасные видения, будто что-то преследовало их, догоняло, давило каменным грузом. Поутру со всего города раздавались непрерывные жалобы. Друзья покойного пытались опровергнуть и подавить эти слухи, но ситуация продолжала ухудшаться. Как только наступала ночь, люди пугались и торопились спрятаться в своих домах. Но это им не сильно помогало. Ужасное видение порой являлось в спальнях, забиралось в постели, оно могло лежать рядом, щипать или бить свою жертву, отчего на коже поутру появлялись не просто синяк и, а настоящие следы пальцев на различных частях тела. Даже если ради безопасности мужчины собирались вместе, покойник мог внезапно появиться, ударить кого-то из присутствующих и исчезнуть снова. Ситуация начинала выходить из-под контроля, и власти не видели другого пути, кроме как выкопать труп. Таким образом, 18 апреля 1592 года в присутствии городского магистрата могила была вскрыта. Тело обнаружили сохранившимся, нетронутым разложением, без гнилостного запаха, за исключением заплесневевшего савана; его суставы были такими же гибкими, как у живого человека, кожа слегка дряблая, но выглядящая свежей, на шее зияет рана, но и в ней нет и намека на разложение. Тело лежало без погребения до 24 числа и много народу приходило взглянуть на него. Затем оно было захоронено под виселицей, но и это не улучшило ситуации. Нападения покойника стали ещё ожесточенней, и он начал даже посещать своих родных. Тогда вдова пошла в магистрат и заявила, что она не возражает против мер, предпринимаемых в отношении её покойного мужа. 7 мая тело снова было выкопано, и оно выглядело еще лучше, чем в первый раз. Ему отрезали голову, ноги и руки; а также вырезали сердце, оказавшееся свежим, словно у только что забитого телёнка. Все части были сожжены, пепел собран в мешочек и затем высыпан в реку. После этого покойника никто не вдел. Но также известно, что служанка покойника тоже появлялась после своей смерти - иногда в образе женщины, другой раз - собаки, кота, курицы или козла. Её можно было спугнуть, перекрестившись и назвав имя Иисуса. Этот призрак больше никогда не видели после того, как тело было сожжено. Вероятно, что впервые данный случай упоминается во втором томе книги, написанной Августином Кальме (1672-1757). Это серьёзное изучение вампиров было опубликовано в Париже в 1751 году. Заглавие второго тома таково: ‘Dissertation sur les Revenants en Corps, les Excommuniés, Les Oupirs ou Vampires, Brucolaques, etc.’ [1751].
Demonikus Sant
дата:
Народные поверья
Вампиры - это такие существа, - вернее, это умершие люди, которые могут выходить из могилы, являться живым и принимать участие в жизни. В большинстве случаев вмешательство это злобное и приносит несчастье. "Не мертвые", вампиры. Они также встают из гробов и пьют кровь живых людей. Само слово "вампир" пришло из венгерского языка, славяне называли вампиров упырями ("пиявка"). Большинство стали вампирами, если верить легендам, из-за общения с другими вампирами. Это как инфекция, передающаяся через укус. Укушенные обретают вечную жизнь, но обречены на жажду крови. В разных странах существуют разные версии возникновения вампиров. В славянских странах - это злые и жестокие люди, занимавшиеся при жизни черной магией, а также самоубийцы, клятвопреступники и дети, проклятые своими родителями. Часто вампирами становятся отлученные от церкви. Чтобы умерший "раньше срока" не превратился в упыря, ему подрезали сухожилия под коленками и клали в гроб из осиновых досок, а на могилу сыпали угли. В Греции и Сицилии вампирами могли стать мертвые, чье убийство не отомщено, чтобы восстановить справедливость. От Румынии до Китая распространено поверье, что вампиром можно также стать, если через гроб перескочит кошка, собака, курица или другое животное. Считается, что оборотни росле смерти также становятся вампирами. Если возникали подозрения, то в гроб клали веточку боярышника или зубок чеснока, а на Балканах в руки мертвеца вкладывали кусочек холодного железа. "Нечистых покойников" - самоубийц и умерших насильственной смертью - хоронили далеко от жилья и обычных кладбищ. Такая могила считалась опасной и ее следовало обходить стороной. Если же приходилось проходить мимо такой могилы, то необходимо было бросить какой-нибудь предмет на нее: палку, щепку, камень, горсть земли. Они могут жить века и чем дольше живут, тем становятся могущественнее. С каждой жертвой сила их растет, также растут и знания. Они могут обращаться в некоторых животных: в кошек, летучих мышей, в змей и т.д., могут окружать себя туманом или даже обращаться в туман. Похороненному вампиру вовсе не обязательно прорывать себе выход на поверхность св толще грунта: он туманом просачивается на поверхность, а затем принимает прежнюю форму. Любят лунные ночи и по лунному лучу плывут, как по реке. Зубы у них длинные, острые, пальцы тоже длинные с острыми ногтями, дающие им возможность ползти по отвесным стенам. Чем сильнее вампир, тем он легче усыпляет свою жертву своим взглядом или прикосновением. Самый сильный человек под взглядом такого вампира делается совершенно беспомощным, никакая храбрость тут не поможет - человек засыпает против своей воли, и тогда он верная жертва вампира. Вампир пьет в один, в два приема, реже в три, четыре. Первый раз самый трудный: жертва боится и сопротивляется. Зато потом это легче, больной ждет и желает прихода мучителя... Вампир может кормиться от одного человека несколько дней, недель, если тот оказывался живучим. Жертва лишь осознавала, что ее мучают плохие сны и страшная усталость. Иногда вампир влюбляется и тогда кровопийство идет очень тихо, он наслаждается понемногу, сберегая дольше жизнь любимого существа. В таких случаях жертва сама становится вампиром, в других же случаях - это редкость. Любовь всегда бывает между мужчиной и женщиной; пить же могут без различия пола и возраста. Но замечено, что предпочтение отдается детям и молодым людям. Считается, что молодая кровь питательнее и целебнее. Вампиры имеют склонность навещать прежде всего членов своей семьи, часто молодые женщины разыскивают своих женихов. Многие животные им подчиняются, но все их чуют и боятся, особенно их ненавидят лошади и собаки, эти друзья человека. Они точно угадывают в них врагов. Самые могущественные вампиры могут управлять до известной степени, конечно, явлениями природы, как то: ветром, тучами, туманом и т.д. Слабая сторона всех вампиров - это та, что каждый из них должен иметь свой приют и лежать в нем в виде мертвеца в продолжение известных часов. В эти часы они, т.е. вампиры, в свою очередь, совершенно беспомощны, а потому и стараются тщательно скрывать свое убежище и даже иметь их по несколько. Убежище должно быть вблизи района похождений вампира, иначе он рискует, что роковой час застигнет его вдали от убежища. Заснуть же не в своем месте крайне опасно. Старые, опытные вампиры могут вселяться в свои портреты, но ненадолго. При успехе в похождениях, т.е. когда жертв достаточно, вампир молодеет и хорошеет. Только красноватый отблеск глаз и яркие, алые губы портят впечатление. Если почему-либо вампиру приходится скрываться, как бы говоря, голодать, он бледнеет, сереет, делается малоподвижен и страшно зол. Но все-таки он может несколько лет лежать прикованным к месту, - и все же оставаться, так сказать, живым. При первом же случае он ускользнет и вновь набросится на живых людей. Время, когда вампир проводит в своем гробу, или, как это называется "вампирический сон", определить трудно. Быть может, для разных местностей и для разных субъектов, т.е. для субъектов вампирической силы, оно различно. Во всяком случае, оно вертится около восхода и захода солнца. Любимый же час вампиров - это двенадцать часов ночи. У вампиров есть что-то вроде иерархии, они преклоняются перед сильнейшими. Были в древние времена великие кровопожиратели, перед ними склоняются все вампиры, ламии и прочие живые покойники. Узнать вампира легче ночью, чем днем. Ночью несвоевременность и неуместность появления часто указывает на его существование. Так, например, появление молодой женщины в спальне мужчины или наоборот. Днем умных вампиров отличить очень трудно, они отлично имитируют живых людей. Их главный признак: они ничего не едят и не пьют. Более внимательный наблюдатель может заметить, что ни при солнечном, ни при лунном свете они не отбрасывают тени. Кроме того, вампиры большие враги зеркал. Они всегда стремятся их уничтожить. Это потому, что в зеркале не видно отражения вампира, и это выдает его. Вампира невозможно поймать, но можно убить: выстрелить в него освященной серебряной пулей, связать в гробу специальными узлами, воткнуть одним ударом в сердце деревянный кол. После этого обычно отсекали голову церковным мечом, а тело вместе с колом сжигали.
Demonikus Sant
дата:
Мифические поверья
Среди всей хаотичной злой нежити, гуляющей по миру, нет никого более ужасного, чем вампир. Бесшумно двигаясь в ночи, вампиры настигают свои жертвы без жалости и сострадания. Если вампир не находится в глубоком подземелье, то он должен вернуться в свой гроб до восхода солнца, и даже в подземелье он должен изредка возвращаться для отдыха, так как его энергия восстанавливается от контакта со своим кладбищем.
Есть причина, делающая его намного более ужасным, чем его неживая родня. В отличие от остальной нежити, вампир может легко находиться среди нормальных людей, не привлекая к себе внимания, несмотря на его заостренные черты и очень бледный цвет лица он не выглядит не человеком. В большинстве случаев истинная природа вампира узнается только после его нападения. Однако, для внимательного наблюдателя есть возможность опознать вампира. Вампир не отражается в зеркале, не отбрасывает тень и двигается совершенно бесшумно.
Пристальный взгляд вампира это одно из наиболее сильных и опасных орудий. Если его жизнь на исходе, вампир не умирает, а переходит в газообразную форму. В этом состоянии он может сбежать в свой гроб и там, после отдыха, вампир возвращает себе материальное тело. Заклинания сна, очарования и удержания не действуют на вампира. Также его не повреждает яд. Усилием воли вампиры могут распылить свое тело в облако пара и принять газообразную форму. В этом состоянии он неуязвим к физическим атакам и может убежать почти из любого заключения. Также вампиры могут превращаться в большую летучую мышь. Вампир может вызывать меньшие создания для поддержки. В подземных помещениях он обычно вызывает стаю из крыс или летучих мышей. В этом случае он не может атаковать, но последователи мешают и загораживают обзор врагам вампира. Вампиры могут подниматься по вертикальным поверхностям. Он может использовать это умение, чтобы попасть в комнату на верхнем этаже, никого не потревожив. Это умение также позволяет вампиру находить убежище в местах, недоступных смертным.
Несмотря на явную силу, которой обладает вампир, у него есть и слабые места. Сильный запах чеснока отпугивает его, вампир не может к нему приближаться. Далее, он отступает перед зеркалом или святым символом порядка и добра, если их использовать с храбростью и уверенностью. Важно понимать, что эти средства не наносят вреда вампиру, они его лишь изгоняют. Чеснок предотвращает атаку или появление вампира в помещении, сила зеркала и святого символа заставляет вампира искать возможность убрать их с дороги, прежде чем он сможет найти путь к отступлению. В большинстве случаев вампир использует своих слуг, чтобы избавиться от этой опасности. Например, очарованного человека можно заставить напасть на того, кто удерживает вампира с помощью святого символа. Также важно, что святой символ добра и порядка действует на вампира независимо от того, какой религии придерживался он в прошлом, будучи живым.
Вампиры могут избежать опасности, но могут и быть уничтожены теми, кто знает способ. Вампир, попавший под прямой солнечный свет, сразу же теряет силы и умирает. Если вампира погрузить в воду, которая течет, он медленно умирает. И, наконец, вампир может быть убит деревянным колом в сердце. В этом случае, однако, тварь может быть легко воскрешена удалением кола, если не предприняты другие действия. Для окончательного уничтожения сердце вампира должно быть вырезано и окроплено святой водой (или ее эквивалентом).
В дополнение к неприятию чеснока и святых символов, вампиры имеют и другие ограничения. Одним из самых сильных ограничений является то, что вампир не может впервые зайти в дом без приглашения живущего там. Это не распространяется на общественные и деловые здания, но это в их природе - они приглашают заходить всех. После первого посещения здания впоследствии вампир может заходить свободно. Обычно для получения приглашения зайти в дом вампир использует свой взгляд для очаровывания слуги или другого жителя.
Любой человек или подобный человеку, убитый вампиром с помощью перекачивания жизни, обречен стать вампиром. Поэтому те, кто охотится на этого лорда нежити, должны быть очень аккуратными и осторожными, чтобы не быть осужденным на судьбу, худшую, чем смерть. Превращение занимает один день после похорон. Тот, кто не был похоронен, однако, не становится нежитью, и тело сгорает или просто разрушается. После превращения в нежить, новый вампир находится под полным контролем его убийцы. Если хозяин уничтожен, подконтрольный вампир освобождается от его воли и становится независимым. В большинстве случаев вампиры не теряют знания и умения, которыми он обладал при жизни. Таким образом, для вампира доступны силы, например, волшебника, вора или священника. Естественно, новый вампир всегда становится хаотически злым.
Вампиры живут в местах запустения и смерти, которые не напоминают ему о закончившейся жизни. Руины замков и церквей, большие кладбища - это популярные места для его логова, как места больших трагедий или битв. Вампиры часто ощущают сильную привязанность к таким специфическим местам как кладбище самоубийц или место убийства. Когда планируется какое-то действие или кампания, вампиры действуют очень медленно и дотошно. Не является необычным для вампира следовать некоей схеме в течении десятилетий или даже столетий для достижения результата. Так как проклятие бессмертием пало на него, время всегда на его стороне и вампир может победить противников другим способом; он может просто спрятаться на несколько десятилетий, пока года не сломят его врагов.
Обычно вампиры одиноки. Если вы встретили компанию этих созданий, то это один вампир - повелитель и небольшая группа вампиров, им созданных. В этом случае, вампиры воспринимают его волю на большой дистанции, и вампир-повелитель может действовать без риска быть обнаруженным и атакованным. Обычно вампиры ощущают к миру и его обитателям только презрение. Лишенный удовольствий настоящей жизни, он становится темным и извращенным созданием, склонным к мщению и террору. Когда вампир создает еще одного, то он использует его просто как инструмент. Рабы посылаются на задания, которые господин считает слишком опасными или слишком незначительными для его личного присутствия. Если возникает необходимость, пешки с радостью жертвуются ради безопасности или отдаления конца жизни хозяина.
Вампиры не имеют экологической ниши в мире живых существ. Эти создания тьмы существуют лишь для того, чтобы нести зло и хаос. Неестественное присутствие вампира ощущают собаки и похожие животные, их лай предупреждает о присутствии этого создания. Вампиры поддерживают себя перекачиванием жизненной силы из живых созданий. Кроме тех случаев, когда вампир нуждается в новом слуге, он избегает убивать жертву. В случае, когда необходима смерть жертвы, вампир заботится о том, чтобы тело было уничтожено и жертва не стала нежитью.
Demonikus Sant
дата:
Вампир из Кэмберленда
Род Фишеров имеет исключительно древние корни и уже почти шестьсот лет владеет в Камберленде особняком с непонятным названием "Кроглин Грэйндж". Интересная особенность этого древнего сооружения состояла в том, что за всю историю существования он не превышал в высоту одного этажа. Однако перед ним простиралась веранда с изумительным видом вдаль и большим земельным участком, достигавшим церкви в долине.
С течением лет семейство Фишеров весьма увеличилось и увеличило свое благосостояние настолько, что "Кроглин Грэйндж" стал для них мал и скромен. Надстраивать этажи они не стали, чтобы сохранить древнюю архитектуру, а просто переехали в Торкомб, а в свой фамильный особняк пустили жильцов.
С постояльцами бывшим хозяевам очень повезло: ими оказались порядочные и благочестивые два брата и сестра, которые стали любимцами всей округи. Жильцы также были в восторге и от своего жилища, и от недокучливых соседей.
Наступившую зиму новые жильцы провели с максимальным удовольствием -жители округи приглашали милую троицу на все вечеринки.
Подошло лето. Один из июльских дней выдался невыносимо жарким. Братья весь день провалялись на веранде с книгами в руках, в то время как сестра просидела на веранде, ломая голову над тем, чем бы заняться. Рано поужинав, все трое собрались на веранде и просидели там до позднего вечера, наслаждаясь прохладным и чистым воздухом. Появилась луна, заливающая всю долину серебряно-мертвым светом.
Пожелав друг другу доброй ночи, молодые люди уединились в своих спальнях. Войдя к себе, девушка закрыла окно на щеколду, но ставни запирать не стала, ведь в их поселке опасаться было совершенно некого. Она легла в постель, но из-за духоты в комнате не могла заснуть и долго ворочалась. Нет, сон не шел! Тогда она улеглась на подушки повыше и стала любоваться чарующей и, вместе с тем, пугающей красотой ночи. Внезапно ее внимание привлекли два страшных огонька, появляющихся среди обступивших дом деревьев. Замерев от неожиданности, девушка увидела, что эти огоньки являются глазами какой-то высокой и страшной фигуры, которая, прячась и припадая к земле, постепенно приближалась к веранде. Существо приближалось, не останавливаясь ни на секунду. Девушку охватил ужас. В паническом страхе она захотела убежать из комнаты, но дверь находилась возле самого окна и была заперта на ключ - пока встанешь и откроешь, ужасное существо будет под самым окном. Страх парализовал бедняжку, однако она нашла в себе силы подбежать к двери. Только девушка дотронулась до ключа, как услышала резкое царапание по стеклу и обернувшись увидела, что существо пытается оторвать свинцовую ленту, крепящую стекло и протолкнуть его внутрь.
Дрожа от ужаса, с онемевшими руками и ногами, она наблюдала, как стекло упало на ковер в комнате. В ту же секунду в отверстие просунулась длинная рука и костлявый когтистый палец нашарил и отодвинул защелку, Жуткая человеко-образная тварь пролезла через окно, огляделась по сторонам и подскочила к девушке. Она хотела закричать, но вопль ужаса застыл в горле. Существо схватило длинными руками девушку за волосы, приблизило ее голову к своему смрадному рту и впилось зубами ей в шею. От резкой боли она вышла из столбняка и истошно закричала. Братья выбежали из своих спален, но проникнуть в закрытую изнутри комнату сестры не смогли. Один из них принес кочергу и стал ломать замок. Когда они через несколько минут вломились в спальню сестры, жуткая тварь уже успела скрыться за окном, а сестра лежала на полу без чувств. Из раны на шее струйкой текла на ковер кровь. Один из братьев выскочил в окно и увидел, как освещенная лунным светом, странная фигура прыжками удалялась в темноту ночи.
Девушка сильно страдала, рана болела и вспухла. Однако, не веря в фантазии и страшные сказки, она убедила братьев, что объяснение случившемуся может быть совершенно реальное: из близлежащего сумасшедшего дома убежал буйный пациент и случайно наткнулся на их дом. Через неделю рана зажила и девушка почувствовала себя почти нормально. Однако местный врач, категорически порекомендовал братьям хотя бы на время увезти сестру в другое место, где ничего не напоминало бы ей о случившемся. Только тогда может наступить окончательное выздоровление. Братья сложили вещи и увезли сестру в Швейцарию. Благодатный климат, длительные прогулки по изумительной местности, отдых и развлечения сделали свое дело - к девушке вернулись энергичность и жизнерадостность, она даже похорошела. Однако, с наступлением осени она стала приставать к братьям вернуться в Англию, в "Кроглин Грэйндж". Сумасшедшие не убегают каждый день, говорила она братьям, а поскольку дом снят на семь лет, мы должны в нем жить. В конце концов братья согласились и семейство вернулось в Кэмберленд. Девушка осталась в своей прежней комнате, но только теперь с вечера каждый день запирала ставни массивным замком. Но, как и во всех старых домах закрывавшиеся ставни все равно оставляли открытой верхнюю треть окна. Братья же вдвоем разместились в гостиной прямо напротив комнаты сестры и всегда имели под рукой заряженные пистолеты.
Зима прошла спокойно, весело и счастливо. Наступил март. Как-то ночью девушку вдруг разбудил знакомый звук, снова повергший ее в ужас - настойчивое царапание по стеклу. Взглянув вверх, она увидела, что через верхнюю часть окна на нее смотрит та же самая, сморщенная, отвратительная коричневая морда с горящими красными глазами, излучавшими ярость. Девушка громко закричала. Братья тут же выскочили из своей комнаты и с оружием в руках устремились к парадному входу. Выбежав на крыльцо, они увидели как жуткая тварь огромными прыжками несется по лужайке прочь от дома. Старший брат выстрелил и существо подпрыгнуло от боли. Потом, волоча ногу, оно все же добежало до стены, перевалилось через нее и скрылось а кустах возле полуразвалившегося склепа. На следующее утро братья созвали жителей округи и, в присутствии священника и врача взломали склеп. Их глазам открылась полная драматизма и ужаса картина: в полуразвалившемся склепе было множество опрокинутых и разломанных гробов. Только один старинный дубовый гроб, стоявший в дальнем углу, оказался нетронутым. Массивная крышка была слегка сдвинута с места. Подняв ее общими усилиями, жители увидели отвратительное высохшее существо, с морщинистой коричневой мордой и длинными руками с когтистыми пальцами. Девушка вскрикнула - именно эта тварь прокусила ей шею и этой ночью пыталась снова проникнуть в спальню. На ноге у существа была свежая рана от пули. В ярости сельчане сделали то, что они и должны были сделать в любом случае, чтобы избавиться от вампира - отделили голову от туловища, вбили в сердце осиновый кол и сожгли останки в глубокой яме, которую завалили землей и булыжниками.
Demonikus Sant
дата:
Вампи́ры (упыри́, вурдала́ки) — мифологическая или фольклорная нечисть. Со всех ракурсов вампир является нежитью и обычно это ожившие человеческие трупы, которые питаются человеческой и/или животной кровью. Они также являются частым объектом кино или художественной литературы, хотя вампиры из художественных произведений приобрели некоторые отличия от вампиров мифологических (см. Характерные черты вампиров из художественных произведений). В фольклоре термин обычно используется по отношению к кровососущему существу из восточноевропейских легенд, но часто вампирами называют и схожих созданий из других стран и культур. Характерные черты вампира в различных преданиях сильно разнятся. Некоторые культуры имеют истории о нечеловеческих вампирах, например летучих мышах, собаках и пауках.
Термин также используется и по отношению к вымышленным животным схожей природы, включая чупакабру.
Термин «вампир» может использоваться, чтобы обозначить любое мифологическое магическое существо, которое является хищным паразитом, высасывающим силу, энергию или жизнь из жертв. Мифологические существа, которые действуют в схожей манере, часто рассматриваются как образец вампира, даже если они не наслаждаются кровью.
Этимология
Этимология тёмная. Исследователи сходятся на том, что слова́ вампир и упырь — общего происхождения, но уже с праформой налицо неясности (ǫpirъ? ǫpyrъ? ǫpěrь?). Начальный носовой звук, как считается, в большинстве славянских языков дал [u] (откуда русск. упырь, укр. упир, белор. упір, чешск. upír; из вост.-слав. языков — ст.-польск. upir и совр. польск. upiór), а в некоторых сохранился, получив дополнительно протетическое (ст.-болг. вѫмпырь, позже вѫпиръ, въпиръ, ст.-польск. wąpierz). Из южнославянских языков через венг. vámpír слово заимствовано в западноевропейские (нем. Vampir, фр. vampire, англ. vampire), а из них (по другой версии — из южнославянских) заимствованы современные западно- и восточнославянские формы: русск. вампир, польск. wampir и под.
Исходное значение слова также неясно: одни связывают со словом нетопырь, другие — с корнем слов пари́ть, перо (ср. со ст.-польск. wąpiory «пернатый»). Существует (обычно отвергаемая) версия о связи с тюркскими языками (татарск. убырь «ведьма»). Ещё более сомнительные версии толкуют начальное ǫ- как отрицательную частицу, доводя смысл слова до «не имеющий перьев» или «несожженный». Известны и другие толкования.
Аналоги вампиров в древних культурах
Рассказы о мертвецах, проливающих кровь найдены почти во всех культурах по всему миру, включая самые древние. Вампироподобные духи, называемые Лилу (Lilu), упомянуты в ранней вавилонийской демонологии, и кровососущие акшары в даже более ранней шумерской мифологии. Эти демонессы скитались в темноте, охотясь и убивая новорожденных младенцев и беременных женщин. Одна из этих демонов по имени Лилиту (Lilitu) позже была заимствована иудейской демонологией как Лилит.
В Индии рассказы о ветале, вампироподобных созданиях, которые вселяются в трупы, были найдены в старом Санскритском фольклоре. Известная история рассказывает о Короле Викрамадитья (Vikramāditya) и его ночных поисках с целью поймать неуловимую веталу. Истории о ветале были собраны в книге Баитал Пачиси (Baital Pachisi). Ветала — это нежить, которая так же как и летучая мышь ассоциируется с современными вампирами, ассоциировалась с висящими вниз головой на деревьях, растущих на землях, где кремируют покойников, и кладбищах.
Хромающий труп — аналог вампира в китайской традиции; однако он питается жизненной эссенцией жертвы (ци), а не кровью.
Древняя египетская богиня Сохмет в одном из мифов стала полна жаждой крови после убийства людей и насыщалась только после того, как выпивала спиртной напиток цвета крови.
В «Одиссее» Гомера тени, которые Одиссей встречает в своём путешествии в подземный мир, приманиваются кровью принесённых в жертву баранов. Этот факт Одиссей использовал для своей выгоды призвав тень Тиресия.
В Риме призраков-кровососов называли ламиями, эмпузами и лемурами. Стрикс (strix), ночная птица, которая питалась человеческой кровью и плотью, упоминается в Римских рассказах. Румынское слово, обозначающее вампиров — стригой — образовано от этого слова, так же, как и имя албанского Штрига (Shtriga), но мифы об этих существах показывают в основном славянское влияние.
Как пример существования и известности похожих легенд в поздние времена, можно отметить что в XII веке английские историки и летописцы Вальтер Мап и Вильям Ньюбургский записали несколько историй, которые имеют спорное сходство с восточноевропейскими вампирами.
Миф о вампирах, в том виде, в котором он нам известен, появился в Восточной Европе из славянского фольклора (более подробно рассмотрено в следующем разделе), где вампирами были существа, убивающие людей путём выпивания их крови, либо через удушение. Вампир мог быть уничтожен, если ему отрезать голову, вонзить деревянный кол в его сердце или сжечь труп.
Народные поверья о вампирах
Похоже, что до XIX века вампиры в Европе описывались как ужасные монстры из могилы. Вампирами обычно становились самоубийцы, преступники или злые колдуны, хотя в некоторых случаях ставшее вампиром «порождение греха» могло передать свой вампиризм на невинных жертв. Однако иногда вампиром могла стать и жертва жестокой, несвоевременной или насильственной смерти. Большинство румынских верований в вампиров (за исключением стригоев) и европейские истории о вампирах имеют славянское происхождение.
Demonikus Sant
дата:
Славянские вампиры
В славянских верованиях причинами вампиризма могло быть рождение в водной оболочке («рубашке») плода, с зубами или хвостом, зачатие в определённые дни, «неправильная» смерть, отлучение от церкви и неправильные похоронные ритуалы. Чтобы мертвец не стал вампиром, следовало положить распятие в гроб, поместить какой-либо предмет под подбородком, чтобы не дать телу съесть похоронный саван, пригвоздить одежду к стенкам гроба по этой же причине, положить в гроб опилки (вампир пробуждается вечером и должен посчитать каждую крупинку этих опилок, что занимает целый вечер, так что он умрёт, когда наступит рассвет), или проколоть тело шипами или кольями. В случае с кольями основная идея была в том, чтобы вбить кол сквозь вампира в землю, прибивая таким образом тело к земле. Некоторые люди предпочитали похоронить потенциальных вампиров с косами над их шеями, чтобы мертвецы обезглавили себя, если начнут подниматься.
Свидетельства того, что в окрестностях есть вампир включают в себя смерть рогатого скота, овец, родственников или соседей, эксгумированное тело, которое словно живое с отросшими ногтями или волосами, тело, вздувшееся как барабан, или кровь на рту в паре с румяным лицом.
Вампиры, как и остальные легендарные славянские монстры, боялись чеснока и любили считать зёрна, опилки и т. д. Вампиры могли быть уничтожены с помощью кола, обезглавливания (кашубы клали голову между ступнями), сожжения, повторения похоронной службы, обрызгивания тела святой водой, либо обряда изгнания нечистой силы.
Наиболее известный сербский вампир был Сава Саванович (Sava Savanović), ставший известным благодаря роману Милована Глишича (Milovan Glišić) «Posle devedeset godina» («Девяносто лет спустя»).
В старорусской анти-языческой работе «Слово Святого Григория» (написанной в XI—XII веке), заявляется, что русские язычники приносили жертвы вампирам.
Demonikus Sant
дата:
Румынские вампиры
Предания о вампирических существах были также обнаружены у древних римлян и у обращённых в католичество жителей Восточной Европы, румын (известных как валахи в историческом контексте). Румыния окружена славянскими странами, так что не удивительно, что румынские и славянские вампиры похожи. Румынские вампиры называются стригои, от древнегреческого термина strix, означающего кричащую сову, который также стал обозначать демона или ведьму.
Существуют различные типы стригоев. Живые Стригои — это живые ведьмы, которые становятся вампирами после смерти. Ночью они могут посылать свои души на встречи с другими ведьмами или с стригоями, которые являются ожившими телами, возвращающимися, чтобы сосать кровь членов своей семьи, домашнего скота и соседей. Другие виды вампиров в румынском фольклоре включают мороев и приколичей.
Рождённые в «рубашке», с лишним соском, лишними волосами, рождённые слишком рано, рождённые у матери, которой перешла дорогу чёрная кошка, рождённые с хвостом, внебрачные дети, а также умершие неестественной смертью или умершие до крещения были обречены стать вампирами, так же как и седьмой ребёнок того же пола в семье, ребёнок беременной женщины, которая не ела соль или на которую посмотрел вампир или ведьма. Более того, быть укушенным вампиром означало несомненный приговор к вампирскому существованию после смерти.
Вырколак (Vârcolac), который иногда упоминается в румынском фольклоре, больше относится к мифическому волку, который мог поглотить солнце и луну (так же как Skoll и Hati в скандинавской мифологии), и позже больше стал ассоциироваться с оборотнями, нежели с вампирами. (Человек, страдающий ликантропией, мог обращаться в собаку, свинью или волка).
Вампира обычно замечали, когда он нападал на семью и домашний скот, или разбрасывал вещи вокруг дома. Считалось, что вампиры наряду с ведьмами были наиболее активны в канун дня Святого Георгия (St George’s Day) (22 апреля по юлианскому, 4 мая по григорианскому календарю), в ночь, когда все виды зла выходят из своего логова. День Святого Георгия всё ещё празднуется в Европе.
Вампир в могиле мог быть распознан по дырам в земле, неразложившемуся трупу с красным лицом или если одна из ступней была в углу гроба. Живых вампиров определяли, раздавая чеснок в церкви и наблюдая за тем кто его не ел. Могилы часто были открыты три года после смерти ребёнка, пять лет после смерти молодого человека и семь лет после смерти взрослого, чтобы проверить усопшего на вампиризм.
Меры, помогающие предотвратить превращение в вампира включали снятие «рубашки» с новорождённого и уничтожение её до того как младенец мог съесть хотя бы малую её часть, бережную подготовку к похоронам мёртвых тел, включая недопущение того чтобы животные переступали через труп. Иногда в могилу клали тернистый стебель дикой розы, а чтобы защититься от вампира, на окна клали чеснок и натирали чесноком скот, особенно в день Св. Георга и Св. Андрея.
Чтобы уничтожить вампира, его обезглавливали, клали чеснок ему в рот, а затем в его тело вбивали кол. К 19 веку некоторые также простреливали гроб пулей. Если пуля не проходила насквозь, тело расчленяли, сжигали части, смешивали с водой и давали членам семьи как лекарство.
Demonikus Sant
дата:
Восставший для возмездия
В начале 19-го века в России произошёл один из наиболее страшных случаёв вампиризма, какие когда-либо отмечались. Губернатором в области Ч. состоял человек лет шестидесяти, злобный, жестокий и ревнивый тиран. Облечённый деспотической властью, он пользовался ею без удержу как подсказывали ему его звериные инстинкты. И он влюбился в хорошенькую дочь подчинённого ему чиновника. Хотя девушка была помолвлена с молодым человеком, которого она любила, тиран принудил её отца дать согласие на брак, и бедная жертва, не смотря на своё отчаяние, стала его женой, тут проявился вовсю его ревнивый характер, он бил её, держал её неделями запертой в её комнате и запрещал ей видеться с кем-либо не иначе, как в его присутствии. Наконец он заболел и умер. Но когда он почувствовал, что его конец приближается, он заставил её поклясться, что она больше замуж не выйдет; и со страшными клятвами он пригрозил ей, что если она выйдет замуж, нарушив клятву, то он вернётся к ней из могилы и убьёт её. Его похоронили на кладбище за рекою, и молодая вдова никаких дальнейших неприятностей не испытывала до тех пор, пока природа не превозмогла её страхи и она, вняв мольбам своего прежнего любимого, возобновила с ним помолвку. Ночью после обычного отпразднования помолвки, когда все уже легли спать, старая помещичья усадьба была разбужена отчаянными криками, доносившимися из её комнаты. Вломились в дверь и нашли несчастную женщину лежащей в крови в глубоком обмороке. В это же самое время было слышно, как карета с грохотом выезжала со двора. На теле женщины были обнаружены чёрные и синие кровоподтёки, как бы от щипков, из небольшого прокола на шее сочились капли крови. Когда сознание к ней вернулось, она сообщила, что её покойный муж друг вошёл в комнату точно с такой внешностью, как при жизни, за исключения того, что был страшно бледен; что он упрекал её за непостоянство, а затем избил её и исщипал жесточайшем образом. Её рассказу не поверили; но на следующее утро стража, поставленная на конце моста, соединяющего оба берега реки, донесла, что как раз перед наступлением полночи чёрная карета с шестёркою лошадей бешено пронеслась мимо них по направлению к городу, не ответив на окрик стражи. Новый губернатор, который не поверил этому рассказу о призраке, тем не менее принял меры предосторожности, удвоив стражу в конце моста. Однако, ночь за ночью повторялось то де самое, причём, солдаты, несущие стражу, заявляли, что шлагбаум на их заставе у моста сам поднимается, не смотря на их усилия остановить. В то же самое время каждую ночь карета с грохотом въезжала во двор старого дома; сторожа, включая семью вдовы и слуг, впадали в глубокий сон; и каждое утро молодую жертву находили в ссадинах, источающих кровь и в обмороке, как и прежде. Весь город пришёл в оцепенение. Врачи не могли дать никаких объяснений, священники приходили, чтобы проводить ночи в молитве, но как только приближалась полночь, всех охватывала ужасная летаргия. Наконец, приехал сам областной архиепископ и совершил обряд изгнания, но на следующее утро состояние вдовы оказалось хуже, чем когда-либо. Она уже была на пороге смерти. Губернатор, наконец, был вынужден прибегнуть к строжайшим мерам, чтобы прекратить всё увеличивающеюся панику в городе. Он поставил на мосту пол сотни казаков с приказом остановить призрачную карету во что бы то ни стало. В точности в обычный час и услышали и увидели, как карета со стороны кладбища приближается к городу. Офицер стражи и священник, несущий крест, встали перед шлагбаумом и вместе закричали: "Именем бога и царя - кто идёт?”. В окно кареты просунулась хорошо запомнившаяся голова и знакомый голос ответил: "Государственный тайный советник и губернатор К.!” В тот же самый момент офицер, священник и казаки были отброшены в сторону как бы электрическим током, и призрачная карета проскочила мимо них прежде чем они успели дыхнуть. Тогда архиепископ решил прибегнуть к освященному веками средству - выкопать труп пригвоздить его к земле дубовым колом через сердце. Это было проделано с большой религиозной церемонией в присутствии всего населения. Рассказывают, что тело было найдено с полной глоткой крови, с красными щеками и губами. В тот миг, когда первый удар был нанесён по концу кола, стон раздался из трупа и струя крови высоко брызнула в воздух. Архиепископ произнёс обычную для таких случаёв молитву изгнания, и труп был снова закопан в землю. И с тех пор больше ничего не было слышно о вампире.
Demonikus Sant
дата:
Аналоги вампиров в древних культурах Рассказы о мертвецах, проливающих кровь найдены почти во всех культурах по всему миру, включая самые древние . Вампироподобные духи, называемые Лилу (Lilu), упомянуты в ранней вавилонийской демонологии, и кровососущие акшары в даже более ранней шумерской мифологии. Эти демонессы скитались в темноте, охотясь и убивая новорожденных младенцев и беременных женщин. Одна из этих демонов по имени Лилиту (Lilitu) позже была заимствована иудейской демонологией как Лилит. Даханавар (арм. Դախանավար) — в древнеармянской мифологии вампир , который проживает в горах Ултиш Альто-тэм. Он прославился тем, что никогда не убивал жителей, которые жили на его землях.В Индии рассказы о ветале, вампироподобных созданиях, которые вселяются в трупы, были найдены в старом Санскритском фольклоре. Известная история рассказывает о Короле Викрамадитья (Vikramāditya) и его ночных поисках с целью поймать неуловимую веталу. Истории о ветале были собраны в книге Баитал Пачиси (Baital Pachisi). Ветала — это нежить, которая так же как и летучая мышь ассоциируется с современными вампирами , ассоциировалась с висящими вниз головой на деревьях, растущих на землях, где кремируют покойников, и кладбищах. Хромающий труп — аналог вампира в китайской традиции; однако он питается жизненной эссенцией жертвы (ци), а не кровью. Древняя египетская богиня Сехмет в одном из мифов стала полна жаждой крови после убийства людей и насыщалась только после того, как выпивала спиртной напиток цвета крови. В «Одиссее» Гомера тени, которые Одиссей встречает в своём путешествии в подземный мир, приманиваются кровью принесённых в жертву баранов. Этот факт Одиссей использовал для своей выгоды призвав тень Тиресия. В Риме призраков-кровососов называли ламиями, эмпузами и лемурами. Стрикс (strix), ночная птица, которая питалась человеческой кровью и плотью, упоминается в Римских рассказах. Румынское слово, обозначающее вампиров — стригой — образовано от этого слова, так же, как и имя албанского Штрига (Shtriga), но мифы об этих существах показывают в основном славянское влияние. Как пример существования и известности похожих легенд в поздние времена, можно отметить что в XII веке английские историки и летописцы Вальтер Мап и Вильям Ньюбургский записали несколько историй, которые имеют спорное сходство с восточноевропейскими вампирами. Миф о вампирах, в том виде, в котором он нам известен, появился в Восточной Европе из славянского фольклора (более подробно рассмотрено в следующем разделе), где вампирами были существа, убивающие людей путём выпивания их крови, либо через удушение. Вампир мог быть уничтожен, если ему отрезать голову, вонзить деревянный кол в его сердце или сжечь труп.
Demonikus Sant
дата:
Хайгетское кладбище – обитель вампиров
В Лондоне есть кладбище Хайгейт, где похоронены королевские особы, вся семья Карла Маркса, члены семьи писателя Чарльза Диккенса (могила его самого находится в Вестминстерском аббатстве), многие представители буржуазии, профессора… По слухам, здесь захоронен даже кровожадный Джек Потрошитель. И не удивительно, что вокруг кладбища витает немало мистического… Уже в прошлом веке захоронения на этом кладбище были запрещены. Сейчас кладбище находится в запущенном и одичавшем состоянии, старые его части полностью заросли травой, посетителей там практически не встретишь, зато в большом количестве развелась всякая живность, которую невозможно встретить в городе — лисы, ежи и т.д… Как рассказывает в «Кладбищенских историях» Б.Акунин, здесь даже днем везде царит странная, противоестественная и абсолютная тишина и полумрак от старых больших деревьев, сдвинувших свои кроны так близко друг к другу, что очертания надгробий в полумраке не видны уже за несколько шагов от аллеи. А когда проходишь по аллее, то ощущаешь на себе множество неизвестно чьих пристальных взглядов.
35 лет назад лондонская пресса буквально пестрела сообщениями о странных случаях, происходящих в районе кладбища Хайгейт. Якобы на прохожих нападали вампиры, пытающиеся выпить их кровь, или же навстречу людям выходили какие-то бесплотные призраки, неизвестно как появляющиеся и так же исчезающие…
И уже в 70-е годы в газетах начали писать о том, что Хайгейтское кладбище заполонили вампиры. Первым написавшим об этом был некто Шон Манчестер, который утверждал, что ему удалось истребить всех упырей, которые там водились…
И как это всегда бывает, нашлись даже добровольцы, которые начали охоту на вурдалаков: они вскрывали самые подозрительные могилы и гробницы и вонзали осиновые колы в похороненных там людей… После этих случаев входы в склепы начали замуровывать…
Однако и сегодня люди верят в истории про хайгейтских вампиров. К примеру, жители Глазго Джейсон и его жена Сара О’Брайены, приехавшие в Лондон, осенью 2005 года решили осмотреть хайгейтское кладбище. Сын владельца отеля, которому было всего 12 лет от роду, рассказал постояльцам, что на этом кладбище живут вампиры и что на тех надгробиях, под которыми они похоронены, выбит символ V. А если назвать обитателя могилы по имени, прибавив при этом слово «вампир», то мертвец обязательно выйдет из склепа на свет божий. Причем мертвец ничем не будет отличаться от обычного живого человека…
О’Брайены вначале не поверили мальчику, посчитав его рассказ выдумкой для иногородних, однако на следующий день отправились на экскурсию на это кладбище. На входе у проходной их встретила немолодая женщина в очень старомодной одежде с буклями. Изумленным туристам показалось, что два передних зуба у пожилой дамы очень смахивают на клыки… Дама показала им табличку, на которых были написаны правила для посетителей кладбища, одним из пунктов было: «Вслух не произносить слово «вампир». Супружеская чета была немало удивлена этим пунктом, на что дама поспешила их успокоить: мол, это ошибка строителей, ремонтирующих помещение, и что табличку с правилами скоро поменяют…
Не дождавшись гида для экскурсии, муж и жена О’Брайены решили самостоятельно пройтись по аллеям кладбища. На одном из склепов они увидели букву V. На могильной плите было написано, что здесь похоронены Ричард, Кэтрин и Энн Джефферсоны, которые умерли почему-то в один и тот же день в 1899 году 15 мая. «Посмотри! Здесь похоронен вампир!» — воскликнула Сара.
И вдруг совсем рядом с собой супруги заметили троих очень странных людей – юношу, девушку и старуху, которых еще мгновение назад тут они не видели… Троица была одета очень старомодно, одежды их были из прошлого столетия. Когда они приблизились к О’Брайенам совсем близко, Джейсон непонятно для себя окликнул старуху, назвав ее миссис Джефферсон. «Извините… Разве мы знакомы?» — повернувшись к нему, отозвалась старуха каким-то странным голосом. «Простите меня, я, кажется, ошибся», — извинился мужчина.
Джейсон попытался снять удаляющуюся странную троицу на свою видеокамеру. Экскурсию по кладбищу проводил пожилой, очень представительный с седыми бакенбардами джентльмен, одетый в очень странного покроя костюм. Он очень удивился, заметив в руках супругов сотовые телефоны, и поинтересовался, что это за техника, чем лишний раз поразил их.
Во время экскурсии О’Брайены натолкнулись еще на один склеп, на котором была буква V и надпись о том, что там похоронена мисс Луиза Блэнчетт, умершая в начале ХХ века в возрасте 77 лет.
Когда супруги вернулись к входу на кладбище, то там они встретили уже совсем не знакомую молодую девицу, которая была немало удивлена расспросами супругов о пожилой даме, которую они встретили в начале экскурсии. Девица сообщила, что по описанию дамы ей на ум приходит мисс Бленчетт, которая два года назад умерла…
А когда в отеле О’Брайены решили посмотреть снятые видео и фотоснимки, то с изумлением обнаружили, что ни экскурсовода, ни странной троицы там нет…
Сегодня трудно определить, что в рассказе шотландской четы правда, а что выдумка. Однако Хайгейт и теперь считается одним из самых мистических районов Лондона. О нем даже писательницей Одри Ниффенеггер написан роман, который называется «Соразмерный мой образ», главными персонажами же, конечно, являются вампиры и призраки…
Demonikus Sant
дата:
Согласно легендам, им была Лилит. ЛИЛИТ Ибо до Евы была Лилит, - гласит древнееврейский текст. Легенда о ней вдохновила английского поэта Данте Габриэля Россетти (1828-1882) на поэму Eden Bower. Лилит была змея, она была первой женой Адама и подарила ему glittering sons and radiant daughters (сверкающих сыновей и сияющих доче-рей).Еву Бог создал потом; чтобы отомстить земной жене Адама, Лилит уговори-ла ее отведать запретный плод и зачать Каина, брата и убийцу Авеля. Такова пер-воначальная форма мифа, которой следовал Россетти. В течение средних веков она изменилась под влиянием слова лайил, что на древнееврейском значит ночь.Лилит стала уже не змеей, а духом ночи, Вампиром. Иногда она - ангел, ведающий рождением людей, иногда повелевает демонами, которые нападают на спящих в одиночку или на бредущих по дорогам путников. В народном воображе-нии она предстает в виде высокой молчаливой женщины с черными распущенны-ми волосами. Лилит - злой дух, королева суккубов, обычно женского пола в иудаистической демонологии. Имя ее восходит к именам трех шумерских демонов: Лилу (инкуб, т.е. демон мужского пола), Лилиту (суккуб, т.е. демон женского пола), Ардат Лили. Известна, как совратительница мужчин с целью родить от них детей (поэтому Талмуд не рекомендует мужчинам спать одним), вредит деторождению у женщин. Она не только наводит порчу на младенцев и изводит их, но и похищает (пьет кровь новорожденных и высасывает мозг из костей) и подменяет их. Согласно Талмуда она волосатая, крылатая, она мать Ахримана (Ангро-Майнью) (иранского бога Зла). Считается, что Л. -Первая Жена Адама, но поссорилась с ним, утверждая, что они совершенно равны во всем, и улетела. В Красном море ее настигли три Ангела -Sanvi, Savansi, Semangelof. Однако, Л. отказалась вернуться и заявила, что создана, чтобы вредить новорожденным. Ангелы взяли с нее клятву в том, что она не войдет в дом, в котором увидит их самих или их имена. Она приняла на себя наказание: ежедневно будут умирать 100 из ее детей. Согласно Зогар Л. стала женой Самаэля, матерью демонов. Некоторые из имен Л. :Батна (еврейско-арамейское - чрево ), Одем ( краснота ), Аморфо (греч. не имеющая формы ). Лилианы - дети Лилит от Демонов.
Demonikus Sant
дата:
Лилит была не единственной представительницей дьяволов-женщин, охотящихся по ночам и нападающих на детей. Равной ей была Ламия -вампир, издавна обитавший в пещере. Первые упоминания о Ламии появились в греческой мифологии. Когда-то Ламия была королевой Ливии, прекрасной женщиной, у которой были дети от Зевса. Но когда Гера, жена Зевса, узнала об этом, то заставила королеву поглотить их. И Ламии пришлось подчиниться, потому что нелегко противостоять натиску богини. Однако с тех пор Ламия начала по ночам отбирать у матерей их младенцев. Перед тем, как высосать кровь, она разрывала их похожими на когти ногтями.Когда-то милая королева стала ужасным зверем, умеющим по желанию изменять облик. Ламия была известна своей необычной чуткостью: даже когда спала, вынимала глаза, чтобы они всегда оставались начеку. Со временем этим именем стали называть колдуний, воровавших детей, а также женщин-демониц, которые, обернувшись красавицами, соблазняли сво-ей пылкостью случайных мужчин. И только после того, как те выплескивали страсть, Ламия высасывала из них кровь, а затем и жизнь.
Demonikus Sant
дата:
Многие люди в самых разных странах - и в Венгрии, и в Китае - убеждены в реальности существования вампиров. Однако повадки этих кровососов в разных местах отличаются. Принято считать, что многие вампиры могут летать или изменять форму своего тела. Большинство вампиров обычно обвиняют в том, что они нападают на животных и на людей и жадно пьют их кровь. В некоторых странах считают, что вампир - это бесплотный призрак. В других - что это оживший мертвец, грешная душа которого вынуждена была возвратиться в свою телесную оболочку, не в силах найти покой и после смерти. Вышедшие из могил Далеко не всем вампирам приходится разгребать землю, чтобы выбраться из могилы на поиски своих жертв. Рассказывают, что некоторые из них выбираются из могил в виде струйки тумана или дымка. В таком виде они легко минуют и крышку гроба, и два метра земли и принимают облик: обычного человека уже на поверхности. Единственным признаком того, что в данном месте находится могила вампира, является отверстие, откуда вытекает струйка тумана, из которой затем воскресает вампир. Плотно закрытые двери-не препятствие для них. И если почти все легенды рассказывают о вампирах, которые пьют кровь живых существ. Некоторые вампиры даже набрасываются на свежие трупы. Они не только пьют кровь, но иногда и пожирают тел умершего. Вампиры считаются также разносчиками заразных болезней. Невидимые вампиры считаются исключительно злобными созданиями, разрушающими все, что им попадается. Стремясь добраться до крови, они часто забивают насмерть свою жертву или разрывают ее на куски. Европейские цыгане верят, что вампиры, выходя ночью из могил, принимают свой прежний телесный облик и бродят в темноте, пугая жителей, ломая все на своем пути с ужасным грохотом. Вампиры также мучают коров, катаясь на них верхом по пустынным полям на головокружительной скорости.
Demonikus Sant
дата:
"Немертвые", вампиры - это разновидность ламий. Они также встают из гробов и сосут живых людей.', 'Они могут жить века и, чем дольше живут, тем становятся могущественнее. С каждой засосанной жертвой сила их растет, также растут и знания. Они могут обращаться в некоторых животных: в кошек, в летучих мышей, в змей и так далее, могут окружать себя туманом или даже обращаться в туман. Любят лунные ночи и по лунному лучу плывут, как по реке. Зубы у них длинные, острые, пальцы тоже длинные, с острыми ногтями, дающие им возможность ползти по отвесным стенам.Чем сильнее вампир, тем он легче усыпляет свою жертву своим взглядом или прикосновением. Самый сильный человек под взглядом такого вампира делается совершенно беспомощным, никакая храбрость тут не поможет - человек засыпает против своей воли, и тогда он верная жертва вампира. Вампир засасывает в один, в два приема, реже в три, четыре. Первый раз самый трудный: жертва боится и сопротивляется. Зато потом это легче, больной ждет и желает прихода мучителя…Иногда вампир влюбляется, и тогда засасывание идет очень тихо, он наслаждается понемногу, сберегая дольше жизнь любимого существа. В таких случаях жертва сама становится вампиром, в других же случаях - это редкость. Любовь всегда бывает между мужчиной и женщиной; засасывать же могут без различия пола и возраста. Но замечено, что предпочтение отдается детям и молодым людям.nВампиры предпочитают ночи, особенно лунные, могут ходить и даже сосать и днем, но это уже более сильные или же живущие давно. Многие животные им подчиняются, но все их чуют и боятся, особенно их ненавидят лошади и собаки, эти друзья человека. Они точно угадывают в них врагов.Самые могущественные вампиры могут управлять до известной степени, конечно, влияниями природы, как то: ветром, тучами, туманом и так далее. Слабая сторона всех вампиров - это та, что каждый из них должен иметь свой приют и лежать в нем в виде мертвеца в продолжение известных часов.В эти часы они, то есть вампиры, в свою очередь, свершенною беспомощны, а потому и стараются тщательно скрывать свое убежище и даже иметь их по нескольку. Убежище должно быть вблизи района похождений вампира, иначе он рискует, что роковой час застигнет его вдали от убежища. Заснуть же не в своем месте крайне опасно.Старые, опытные вампиры могут вселяться в свои портреты, но это ненадолго. При успехе в похождениях, то есть когда жертв достаточно, вампир молодеет и хорошеет. Только красноватый отблеск глаз и яркие, алые губы портят впечатление.Если почему-либо вампиру приходится скрываться, как бы говоря, голодать, он бледнеет, сереет, делается мало подвижен и страшно зол. Но все-таки он может по нескольку лет лежать прикованным к месту благодаря заговору и разным заклинаниям и все же оставаться, так сказать, живым. При первом же случае он ускользнет И вновь набросится на живых людей. Время, когда вампир проводит в своем гробу, или, как это называется, "вампирический сон", определить трудно. Или сам автор книги не знает этого вполне, или мы с Карлом Ивановичем неправильно толкуем.Только в этом вопросе много разноречий. Быть может, для разных местностей и для разных субъектов, то есть для субъектов вампирической силы, оно различно.Во всяком случае, оно вертится около восхода и захода солнца. Любимый же час вампиров - это двенадцать часов ночи. У вампиров есть что-то иерархии, они преклоняются перед сильнейшими. Но кто эти сильнейшие, опять не разберешь, в одном месте выходит даже так, что это древние боги, которым приносились человеческие кровавые жертвы.Узнать вампира легче ночью, чем днем. Ночью несовременность и неуместность появления часто указывает на его существование. Так, например, появление молодой женщины в спальне у мужчины или наоборот. Днем умных вампиров отличить очень трудно, они отлично имитируют живых людей.Их главный признак: они ничего не едят и не пьют. Более внимательный наблюдатель может заметить, что ни при солнечном, ни при лунном свете они не отбрасывают тени. Кроме того, вампиры большие враги зеркал. Они всегда стремятся их уничтожить. Это потому, что в зеркале не видно отражения вампира, и это выдает его.Древние Ламии
Demonikus Sant
дата:
Происхождение легенд о вампирах
Итальянский археолог Маттео Боррини, обнаруживший в 2009 году "Венецианского вампира", сформулировал теорию происхождения легенд о вампирах. Он связывает это древнее суеверие с тем, что люди плохо представляли себе, как происходит разложение трупа.
Боррини раскапывал братскую могилу жертв чумы, поразившей Венецию в XVI веке. В марте 2009 года он обнаружил в ней женский череп, у которого рот был заткнут кирпичом. По словам Боррини, это был один из традиционных ритуалов, к которым прибегали в Европе в Cредние века, чтобы избавиться от вампира.
Чтобы ответить на вопрос, почему именно эту женщину венецианцы XVI века приняли за вампира, Боррини провел комплексное исследование. Выяснилось, что череп принадлежал женщине 60-70 лет, что является весьма почтенным возрастом для XVI века, когда средняя продолжительность жизни составляла около 40 лет (правда, во многом за счет высокой младенческой смертности). Эксперты также установили, что женщина питалась в основном овощами и хлебом, то есть принадлежала, по-видимому, к низшим слоям общества, пишет sunhome.ru
Боррини предполагает, что венецианские могильщики, раскопав в очередной раз массовое захоронение, чтобы сбросить туда новые трупы, обнаружили, что у полуразложившегося трупа рот запачкан кровью. Кроме того, во рту у покойницы, вероятно, был кусок савана, словно она грызла его. Решив, что женщина стала вампиром, венецианцы вырвали ей клыки и забили рот кирпичом, чтобы она не смогла сомкнуть челюсти.
Между тем кровотечение изо рта и из носа трупа имеет медицинское объяснение: при разложении кровь утрачивает клеточные структуры, становится более жидкой и стекает под действием силы тяжести. Если голова трупа оказывается внизу (что часто бывает в массовых захоронениях, где тела свалены как попало), кровь может вытечь изо рта и из носа. Саван может к ней прилипнуть и порваться. Все это вместе и создает впечатление, что труп ожил и принялся грызть свой саван и пить человеческую кровь.
(С)
Demonikus Sant
дата:
Легенда о вампирском городе или "Город вампиров"
До наших дней дошла очень интересная легенда о вампирском городе. Почему именно она заслуживает вашего внимания? Потому, что некоторые детали ее повествования совпадают с фактами из других преданий, образуя целостную структуру, отличающуюся от типичных историй, искаженных массовым сознанием. Исследователи вампирского наследия уверяют, что эта легенда о вампирском городе является отголоском описания реальных событий.
Древний город
О существовании вампирского города ходит две легенды. Первая повествует о том, что вампирский город был основан на заре времен, когда человечество еще не набрало силу и не расплодилось по всей планете. В этом городе жили могучие и властолюбивые вампиры, считающие себя царями Земли и владеющие несметными сокровищами и бесценными знаниями. Их происхождение было тайной. Одни говорили, что вампиры – порождение демонов, другие утверждают, что они пришельцы с другой планеты, третьи считают их космическими духами, которых притянула гравитационная ловушка Земли. Чем больше предположение, тем они невероятнее.
Все описания вампирского города сходятся в одном: он стоял на возвышенности, откуда просматривалась местность на множество километров, многочисленные башни своим сводами упирались в небо, а вокруг города жили люди, которые выращивали скот.
В одном источнике есть предположение, что вампиры создали людей по своему образу и подобию, чтоб питаться их кровью, которая им больше подходила по химическому составу, чем кровь животных. Вампиры в роли пастухов, а человечество в роли дикого стада. И так продолжалось тысячелетия. Затем вампирский город был стерт с лица Земли. Предполагают, что именно взбунтовавшееся человечество уничтожило вампиров и их логово. Некоторым удалось сбежать, но их до сих пор обуревает ненависть к людям.
Археологические исследования не могут подтвердить факт существование вампирского города, но и не отрицают его. Генетики считают вампиризм генетической аномалией и отрицают внешнее вмешательство в антропогенез. Вампирологи не прекращают искать доказательства существования этого города, а некоторые говорят, что в скором времени они будут представлены публике.
Новый город
Другая легенда гласит о том, что еще один вампирский город существовал в позднем периоде человеческой истории. Где-то во времена падения Римской империи, когда в мире орудовал религиозный террор и беспощадная инквизиция, руками которой уничтожались инаковерующие, а также ведьмы, колдуны, вампиры. Выжившие вампиры не мечтали о мировом господстве, они хотели лишь одного – найти спокойное место, восстановить силы, чтоб нанести ответный удар по человечеству. Еще свежи были в их памяти воспоминания о сокрушительном разгроме в начале ХIII века в Окситании, поэтому вампиры выбрали для своего города отдаленное место на севере Европы.
По легенде новое прибежище вампиров просуществовало несколько веков. Его местонахождение находилось в строжайшей тайне. Туда попадали только избранные и прошедшие ряд испытаний и проверок. Вампиры опасались не только людей, но и предателей в своих рядах. Такие недоверительные отношения способствовали зарождению вражды между вампирскими кланами.
Единственное, что их могло сплотить, так это религия, обязательная для всех вампиров. В ее основе положено три легенды о вампирах:
- Легенда о вампирском древнем городе и идея его возрождения. - Легенда об исцелении вампиров (голконде). - Легенда о рождении вампирского ребенка.
Последняя легенда говорит о появлении вампирского ребенка, который ознаменует рождение новой вампирской эры. Он не боится солнечного света и не испытывает мучительной жажды. Когда он объединит вампиров и станет их Царем, над человечеством нависнет бич возмездия за все унижения и притеснения, за лишение вампиров былого величества.
Но религия вампиров обросла вокруг культа правящей иерархии, погрязла в ритуалах и стала требовать от всех вампиров обязательного подчинения. Многим вампирам была не по душе вера в Царя Вампиров. Возможно насаждение этого культа стало причиной вражды между вампирами, а вслед за этим и привело в к разрушению города. Считается, что религия вампиров умерла вместе с городом, но ее отголоски встречаются в мифах и даже в современной массовой культуре.
Крах надежд
Второй вампирский город прекратил свое существование. Считается, что инквизиция узнала о нем от сбежавших из города вампиров. Но место, где он был, так и не найдено. А это наводит на мысль, что он и по сей день существует!
Некоторые специалисты по вампирам предполагают, что он запрятался где-то в российской глубинке. Уж раз не удалось сделать Россию родиной вампиров, то пусть хоть будет мировым вампирским центром! Это, конечно, домыслы, уводящие нас в страну фантазий.
Это сообщение отредактировал Monarhxxx - 08-12-2012 - 14:00
Demonikus Sant
дата:
Гибель Мохенджо-Даро
Появление вампиров в Индии окутано тайной. По одной из наиболее вероятных версий, первые вампиры попали на полуостров Индостан еще в доисторическую эпоху, приблизительно в 11 тысячелетии до нашей эры. Это была горстка беженцев, выживших в войне между вампирами и людьми, в которой погибла легендарная працивилизация, существовавшая на территории Антарктиды с незапамятных времен (см. Первые вампиры). Их знаний было недостаточно для того, чтобы возродить былое величие, к тому же они старались никак не выдавать своего присутствия, поскольку опасались мести победителей. Возможно, именно по этой причине не сохранилось никаких материальных свидетельств их присутствия в Индии на протяжении нескольких тысячелетий. Лишь в 30 веке до нашей эры они вышли из подполья и занялись созданием новой империи, построенной на принципах вампирократии. В учебники по истории это государство попало под названием «Хараппская цивилизация», представшая перед удивленными взорами археологов как самая большая и развитая держава своей эпохи.Вампирократии предполагает такое устройство общества, при котором вампирская элита не просто занимается выращиванием людей для удовлетворения своих кровавых потребностей, но и управляет ими, позволяя людям налаживать межличностные связи по собственной воле. Иначе говоря, в Хараппской цивилизации человек мог проявлять некоторую самостоятельность в выборе своего жизненного пути: работать, заниматься искусством, вступать в брак и так далее. У вампиров уже не было достаточно ресурсов, чтобы установить тотальный контроль над человеческой популяцией. Они довольствовались ролью верховных правителей и жрецов, требующих от своих подданных покорности и жертвоприношений.И все же вампиры опасались людей, поэтому при всех технологических и культурных достижениях той эпохи, человек оставался их рабом и не мог претендовать на высокий статус в общественной иерархии. Вампиры обладали абсолютной властью, не ограниченной никакими религиозными или нравственными нормами. Они могли убить любого человека, увиденного случайно на улице, не ради пищи, а просто ради развлечения. Для людей они были наместниками богов на земле, чьи приказы необходимо исполнять пусть даже ценой собственной жизни.На первых порах такая ситуация устраивала обе стороны. Вампиры получили доступ к неограниченному количеству пищи, а люди под их руководством сплотились в единое государство, наводящее ужас на более отсталых соседей. Однако со временем самосознание людей возрастало, и они начали задумываться над своим незавидным положением. Появились первые революционеры, призывающие сородичей сбросить иго ненавистных тиранов и уничтожить всех кровопийц.Поначалу их никто не слушал, а самых активных бунтарей попросту казнили на потеху публике. Затем развращенные изобилием вампиры стали требовать все больше жертв, и народ начал роптать. Несмотря на то, что все стихийные бунты были жестоко подавлены, людское недовольство никуда не делось, и его уровень в обществе неизменно повышался. В вампирской элите произошел раскол — она разделилась на две примерно равные по силе группировки. Одни хотели отказаться от всех завоеваний цивилизации и снова превратить людей в бессловесных скотов. Другие предлагали пойти на компромисс с людьми и заключить с ними договор о взаимовыгодном сотрудничестве.В конце концов, конфликт между двумя этими группировками перерос в гражданскую войну, которая практически полностью уничтожила Хараппскую цивилизацию. Выжившие вампиры бежали в Тибет, а люди снова вернулись на уровень каменного века, занявшись скотоводством. По другой версии Хараппскую цивилизацию уничтожила неведомая внешняя сила. Прилетевшие с севера железные птицы сбросили на ее города сосуды с огнем, пылающим жарче тысячи Солнц. Некоторые исследователи полагают, что стальными птицами были самолеты, сбросившие на Хараппу и Мохенджо-Даро атомные бомбы. Они прилетели из Гипербореи — загадочной страны, созданной вампирами-предателями, перешедшими на сторону людей в их войне с первой вампирской империей, существовавшей когда-то в Антарктиде.
Demonikus Sant
дата:
Сказ о вампире у Елены Блаватской
«В начале нынешнего (девятнадцатого) века в россии произошёл один из наиболее страшных случаев вампиризма, какие когда-либо отмечались. губернатором области ч. состоял человек лет шестидесяти, злобный, жестокий и ревнивый тиран. облеченный деспотичной властью, он пользовался ею без как подсказывали ему его звериные инстинкты. и он влюбился в хорошенькую дочь подчиненного ему чиновника. хотя девушка была помолвлена с молодым человеком, которого она любила, тиран принудил её отца дать согласие на брак, и бедная жертва, несмотря на своё отчаянье, стала его женой. тут проявился вовсю его ревнивый характер. он бил её, держал её неделями запертой в её комнате и запрещал ей видеться с кем-либо не иначе, как в его присутствии. наконец он заболел и умер. но когда он почувствовал, что его конец приближается, он заставил её поклясться, что она больше замуж не выйдет, нарушив клятву, то он вернётся к ней из могилы и убьёт её. его похоронили в за рекою, и молодая вдова никаких дальнейших неприятностей не испытывала до тех пор, пока природа не превозмогла её страхи и она, вняв мольбам своего прежнего любимого, возобновила с ним помолвку.
Ночью после обычного отпразднования помолвки, когда все уже легли спать, старая помещичья усадьба разбужена отчаянными криками, доносившимися из её комнаты. вломились в дверь и нашли несчастную женщину лежащей в крови в глубоком обмороке. в это же самое время было слышно, как карета с грохотом выезжала со двора. на теле женщины обнаружили чёрные и синие кровоподтёки, как бы от щипков, из небольшого прокола на шее сочились капли крови. когда сознание к ней вернулось, она сообщила, что её покойный муж вдруг вошёл в комнату точно с такой внешностью, как при жизни, за исключением того, что был страшно бледен; что он упрекал её за непостоянство, а затем избил и исщипал её жесточайшим образом. её рассказу не поверили; но на следующее утро стража, поставленная на конце моста, соединяющего оба берега реки, донесла, что как раз перед наступлением полночи чёрная карета с шестёркой лошадей бешено пронеслась мимо них по направлению к городу, не ответив на окрик стражи.
Новый губернатор, который не поверил этому рассказу о призраке, тем не менее принял меры предосторожности, удвоив стражу в конце моста. однако, ночь за ночью повторялось тоже самое, причём солдаты, несущие стражу, заявили, что шлагбаум на их заставе у моста сам поднимался, несмотря на их усилия остановить. в тоже самое время каждую ночь карета въезжала во двор старого дома; сторожа, включая семью вдовы и слуг, впадали в глубокий сон; и каждое утро молодую жертву находили в ссадинах, истекающей кровью и в обмороке. весь город пришёл в оцепенение. врачи не могли дать никаких объяснений, священники приходили, что бы проводить ночи в молитве, но как только приближалась полночь, всех охватывала огромная летаргия. состояние вдовы оказалось хуже, чем когда-либо. она была на пороге смерти.
Губернатор, наконец, был вынужден прибегнуть к строжайшим мерам, чтобы прекратить всё увеличивающуюся панику в городе. он поставил на мосту полсотни казаков с приказом остановить призрачную карету во что бы то ни стало. в точности в обычный час и услышали и увидели, как карета со стороны кладбища приближается к городу. офицер стражи и священник, несущий крест, стали перед шлагбаумом и вместе закричали: «именем бога и царя - кто идёт?» в окно кареты просунулось хорошо запомнившаяся голова и знакомый голос ответил: «государственный тайный советник и губернатор к.!» в тот же самый момент офицер, священник и казаки были отброшены в сторону как бы электрическим током, и призрачная карета проскочила мимо них прежде чем они успели вздохнуть. тогда архиепископ решил прибегнуть к освященному веками средству – выкопать труп пригвоздить его к земле дубовым колом через сердце. это было проделано с большой религиозной церемонией в присутствии всего населения. рассказывают, что тело найдено с полной глоткой крови, с красными щеками и губами. в тот миг, когда первый удар был нанесён по концу кола, стон раздался из трупа и струя крови высоко брызнула в воздух. архиепископ произнёс обычную для таких случаев молитву изгнания, и труп был снова закопан в землю.» Е.П. Блаватская. «Разоблачённая Изида.»
Demonikus Sant
дата:
Нахема - королева вампиров. Изначально Нахема являлась ипостасью Лилит. Но сейчас в современной формулировке инфернальный эц хаим распределил их в разных местах обитания. Нахема - королева вампиров, Лилит - великая искусительница (королева суккубов). Нахема питается кровью - жизненной силой, Лилит - сексуальной энергией. Нахема относится к земле, Лилит к Луне. Нахема изображалась в виде обнажённой женщины с крыльями летучей мыши.
Миф про Нахему.
И был совершен грех. И увидел Господь как Каин убил брата своего Авеля. И наказал братоубийцу. И был положен знак на чело его. И где бы Каин не проходил все отворачивались от него. И никто не заговаривал с ним. И жег солнечный свет знак Каина. И даже дети отвернулись от него. И возроптал тогда Каин. И обратился ко тьме. И тьма ответила ему. Сквозь пределы Хаоса из глубин адовых прошептала Нахема Каину: - О, сын божий я смогу помочь тебе. Я проведу тебя путями тьмы, и ты сможешь укрыться от взгляда Творца. Ты достигнешь пределов Хаоса и возьмешь сил у него.Но не ответил Каин Нахеме. Он боялся демона. И взмолился Творцу, что бы тот уменьшил свое наказание. Но Творец даже не ответил на его мольбы. И ярость поднялась в душе Каина: - Если ты не хочешь отвечать мне. То я отвернусь от тебя. И прокляну имя твое. И сам возьму то, что захочу, - вскричал Каин. И возрадовалась Нахема его словам. И пришел мрак к Каину. - Готов ли ты? - спросила Нахема. - Да, - ответил Каин. - Но за это я кое-что потребую от тебя. - И чего же ты хочешь о демон. - Я хочу зачать от тебя потомство. Я хочу, что бы кровь Творца и ада слились. - Да будет так. - Ответил Каин и погрозил небу. И увидел Творец, что творит заблудший сын его. Но было поздно. Каин скрылся в сумраке. И достиг Хаоса и почерпнул у него сил. И переродился в странное создание. И потухла печать на челе его. И не жгла так сильно как прежде. И Каин выполнил договор. Но не захотел возвращаться на землю. Он остался за пределами Сотворенного и заснул черным сном.И вышли на свет божий создания адовы. Сыны Нахемы и Каина. И принесли они в мир зло. И начали истреблять детей Адамовых. И питались они их кровию, что бы поддерживать свой облик полу человечий. И назвали их вампирами – или пьющими жизнь. И увидел Господь сии зверства и низверг молнии на сих богомерзких тварей. И истребил их всех. Лишь только немногие скрылись в глубинах ада. И взвыла Нахема по своим сыновьям и разбудила Каина. И вывела его из тьмы. Смотри, что твой Творец сделал с детьми нашими. Иди и спаси их. Ты победивший силы первозданной тьмы. И вышел Каин на землю. И свет дневной жег его. Но тьма укутала его своим покрывалом и свет дневной померк. И увидел Каин, что некого ему спасать. И воспылал ненавистью к Господу и ко всем его созданиям. И пошел в ближайший город. Нашел первого встречного человека. И узнал в лице его своего человечьего потомка. Но настолько была огромна ненависть его, что не остановился он. - Сейчас ты заплатишь за грехи Господа, потомок мой. И упал Левий на колени, увидев лик предка своего, проклятого Богом. И взмолился: - Не губи душу мою. Твой род и поныне страдает за грех братоубийства. Так дай же мне шанс замолить грехи твои перед Господом нашим.Но Каин лишь усмехнулся в ответ и впился в горло потомка своего. И потекла кровь по венам Каина. И Смешалась она со тьмой. И умер Левий. А Каин выпустил выпитую кровь – кровь тьмы и поднял с помощью ее из мертвых сына Нахемы. - Иди и прячься и бойся гнева Божьего. - Сказал Каин Сыну, - И твори свои дела только по ночам. Ибо свет дневной гибелен для тебя. И вновь ушел Каин во тьму. В забвение. А сын Нахемы стал ночным кровопийцей. И наплодил потомство. Но не знал ушедший Каин, что кровь потомков его подвержена изменениям. И что восстал из мертвых убитый им Левий. И что родились в нем силы зверя. И умения вампиров. А так же их жажда крови. И отвернулся от него Господь. Но Левий не мог забыть советы Божие и боролся со своей жаждой. Но тогда родился зверь и погиб весь род его. Все стали вампирами. И увел Левий их за великую пустыню. За Аравийские холмы. И основали они поселение. И пили кровь людскую, но в малых количествах, и не до смерти. И пытались молиться Господу. Но из-под покрова тьмы не слышал их господь. И рос город. И в городе том процветала мудрость и взаимно понимание. Ибо жили в нем и люди и вампиры Левия. Люди давали им кровь. А вампиры в обмен делились знаниями и силой. И так жили они 777 лет и набирали мудрости. А на 778 год пришли к ним сыны Нахемы. Сказали они: - Нам нравиться ваш город, родичи. Мы будем жить в нем..
(С)
Demonikus Sant
дата:
Огненные змеи
«У огненного змея голова шаром, спина корытом и длинный-предлинный хвост – иногда до пяти сажен. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает, виден от земли не свыше сажени…» – так описывали незваного гостя в конце XIX века жители деревень Архангельской губернии. Как вылетал «змей» с кладбища, видели очень редко, но знали об этом все. В полночь никто из них не рисковал подойти к погосту…
Еще в ХIX веке ученые-этнографы обратили внимание на «поразительное распространение» рассказов об «огненных змеях», которые бытуют практически у всех народов. Особенно популярны они в Восточной Европе и на Балканах – там, где в XVIII веке разразилась невиданная эпидемия вампиризма.
В современной литературе по фольклору в основном делают упор на другом, более красочном и выигрышном аспекте «огненных змеев» – способности вступать в половую связь с опечаленными утратой близкого человека людьми или, точнее, внушать им идеальную иллюзию близости с недавно умершим или (иногда) «писаным красавцем». Однако нет-нет, да и мелькнут тревожные нотки – любовницы «змеев» начинают чахнуть и тихо сходят в могилку вслед за умершим родственником.
«Устойчивым компонентом текстов этого типа», то есть историй про «змеев» или любвеобильных покойников, «…является мотив о том, что от такой любви женщина худеет, бледнеет, чахнет, болеет, теряет жизненные силы, становится замкнутой, молчаливой и умирает или находит способ избавиться от вредоносного любовника», – пишет этнограф Л. Н. Виноградова, первой заметившая связь между вампиризмом и «змеями». – «В южнославянской традиции мотив о сексуальных связях демонических существ… соотносится прежде всего с мифическим огненным змеем и, кроме того, с вампиром – умершим мужем. По единичным свидетельствам, летающий змей мог проявлять и признаки, сближающие его с вампирами. Так, в некоторых быличках губительные для женщин последствия любовной связи объяснялись тем, что он высасывает из нее кровь, поэтому женщина бледнеет, чахнет и умирает…»
«У южных славян мотив половой связи с демоническим существом обычно также соотносится с вампиром, а кроме него, с персонажами типа змея», – подтверждает это наблюдение этнограф Е. Е. Левкиевская. – «Змей летает в виде огненного шара, веника, снопа и рассыпается искрами над тем домом, где живет его жертва… Любовь вампира, змея и самодивы (женский вариант «змея». – М. Г.) в балканских сказаниях имеет для человека одни и те же последствия… «Любовь» мифологического существа к человеку однозначно прочитывается как результат вампиризма… Характерно, что в некоторых быличках подчеркивается, что мифологический любовник не вступает со своей жертвой в собственно сексуальные отношения, а просто ложится рядом с ней и сосет из грудей молоко или кровь – мотив, характерный для вампира».
Снова и снова в фольклорных записях встречаются слова типа: «Она сохла, сохла, да и умерла» или «И станет как человек и каждую ночь ложится с ней. И становилась она худая, страшная, пожелтела. Ходил, ходил, да и задушил ее».
«Многие женщины, особенно в местах, живущих отхожим промыслом, передают священникам на исповеди, что их отсутствующие, а часто и умершие мужья являются к ним въяве и спят с ними, т. е. вступают в половое сношение, – записал этнограф С. В. Максимов в конце XIX века. – Сплошь и рядом не только вдовы, но и замужние женщины, войдя в доверие с любознательными школьными учительницами, рассказывают им о своих похождениях подобного рода со всеми подробностями. Более 20 сообщений этого рода получено нами из разнообразных местностей России. Изучающим деревенский быт или наблюдающим его по обязанности соседства часто доводится получать указания даже на те избы, куда летят огненные змеи и на тех женщин, с которыми они находятся в плотском сожитии.
Рассказы подобного рода чрезвычайно распространены, причем бросается в глаза удивительное однообразие частностей этого явления и его печальных, нередко трагических последствий. Хотя сама основа этого стойкого поверья лежит, несомненно, в существовании того явления природы, которое называется «огненными метеорами», но в глазах темного люда оно получило вид и характер верования в нечистую силу…»
Максимов, автор известной книги «Нечистая, неведомая и крестная сила», считал, что «змей» посещает «исключительно таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях».
Любопытно, что если ближайшие родственники видят призрак «в натуральную величину» и признают в нем своего мужа, брата или сына, то посторонние люди, как правило, не видят вообще ничего или, в редких случаях, видят «нечто», напоминающее туман или «зыбкий черный столб». Однако в форме летящего по небу «огненного змея» это явление были способны наблюдать все свидетели.
Это можно было бы счесть очередным мифом, порождением богатой народной фантазии, если бы точно такие же события не происходили в наши дни!
Свидетельствуют уфологи
Исследователи НЛО, не знакомые с фольклором, то и дело записывают просто классические истории-былички про «змеев». Кое-кого я специально спрашивал, что они знают об этих явлениях, и выяснил, что они считают «змеев» какой-то экзотической формой НЛО. Тем не менее некоторые из них начинают задумываться и с меньшим скептицизмом воспринимают рассказы старушек о «покойниках»…
Екатерина Матросова, учитель-пенсионер, в 1985 г. прислала Комиссии по АЯ рассказ, записанный со слов покойной матери, Шепковой Пелагеи Николаевны:
«Это было в начале века, где-то в период 1900-1904 г. (она говорила, что «перед ее замужеством», а замуж она вышла в 1905 г.) Однажды ехала она с отцом своим в город Переславль из села Купань. До города было 12 верст. Выехали они половине пятого утра, чтобы поспеть к 7 часам на базар. Проехав примерно километров 8-9 от села, они приближались к селу Городище. Была зима. В небе ярко светил серп луны. Вдруг они увидели «восходящее солнце» с западной стороны. Они изумились: такого не должно быть! Пристально смотрели на это солнце, как вдруг обнаружили, что оно быстро приближается к ним и летит прямо на них. Это был какой-то огненно-раскаленный предмет круглой формы, «величиной с овчину». От него сыпались искры, образуя нечто похожее на хвост. Этим «хвостом» чуть не задело за дугу. Потом этот предмет поднялся выше и, обогнув гору перед селом Городище, скрылся за этой горой. Мама и отец испугались, а лошадь никакого волнения не проявляла.
Об этом мама рассказала нам, когда мы были детьми. На наш вопрос, кто же это летел, она отвечала: «Наверное, нечистая сила». И далее разъясняла: «Кто-то умер. Об этом человеке много плачут. Вот и является он к ним в разных видах.»
«Мой знакомый, проживший всю жизнь в окрестностях Пущино, которому сейчас 75 лет, в 1922-24 годах наблюдал «змеев» дважды в ночное время на высоте избы, – написал кандидат биологических наук Х. Ф. Илларионов уфологу А. С. Кузовкину. – Они были размером «с ухват» (с человеческий рост), освещали деревню очень сильно и видели их несколько человек. Его жена наблюдала «змеев» трижды в начале 30-х годов. Они имели форму огненного шара побольше головы и хвост сзади 1-2 метра. Они летели тоже вдоль деревни, но ниже изб…»
«Вдруг видим, летит по небу огненный змей, хвост извивается, – поведала В. Ф. Архипцева из Касимовского района Рязанской области. – Подлетает к дому бабки Акулины и падает в трубу, только искры рассыпались… Люди стали поговаривать, что к бабке змей летает, и она с ним разговаривает».
В сентябре 1949 года Г. А. Недошивин шел пешком из Суздаля в Гаврилов Посад. Один из его спутников, бывший танкист, был местным. Он сказал, что в последнее время их колхоз посещает «змей», похожий на автомобильную фару. «Сзади у него хвост, которым он стабилизирует полет – рассказал он. – Часто «змей» повисает в воздухе над деревней, а иногда планирует к земле. Однажды он спланировал совсем близко от меня, так что мне показалось, будто сзади на меня надвигался не то грузовик, не то трактор с прожектором».
А через полчаса Недошивин сам увидел его. «Змей» то появлялся, то исчезал через равные промежутки времени.
«Галлюцинация исключается, – подчеркнул он. – Мы видели все это втроем и, не сговариваясь друг с другом, фиксировали те же особенности наблюдаемого феномена» (Архив Ф. Ю. Зигеля).
Во Владимирской области «змеев» называют «летунами».
«Впервые я встретил его в августе 1961 года в два часа ночи: фосфоресцирующий объект эллипсовидной формы летел над огородами деревенских домов, производя очень необычное зрелище – внутри него как будто что-то двигалось, а сзади тянулся сноп искр, – написал Б. Жариков из г. Рудуга. – Вскоре, развернувшись над одним из домов, он нырнул в дымовую трубу, а через три минуты появился оттуда, так же искрясь и сверкая, и улетел в ту сторону, откуда появился. Девушка, которая тогда была рядом со мной, находилась в полуобмороке от страха». («Призыв», г. Владимир, 17 декабря 1991 г.)
Есть и свидетельства об обратном вылете «змеев» из трубы:
«В Мстере моя жена со своей подругой, идя из бани летним вечером, увидела, как будто бы из трубы дома (или с крыши) взлетели один за другим два огненных шара величиной с бобину ниток, и исчезли как бы в трубе другого дома, – написал в Комиссию по АЯ А. Р. Романов из Новгорода. – Сияющая «голова» их постепенно багровела к сужающемуся «хвосту» и переходила в черный дымок. Шары искрились, как горящая смола, искрами, но не напоминали ракеты. Подруги остолбенели от страха…»
«В 1970 году я жила под Пермью в сельской местности, – рассказала З. П. Дементьева из г. Кирово-Чепецк. – Мы с сестрами ходили за капустой к погребу в стороне от деревни. Был вечер, густые сумерки, но еще хорошо было видно. Я отстала и, чтобы догнать сестер, побежала. Вдруг замечаю, что передо мной сверху мерещится какая-то тень. Я напугалась. Остановилась. Посмотрела вверх. Первая мысль, пришедшая мне в голову – кто-то запустил бумажного змея и поджег ему хвост. Я даже сказала: «Ой, подожгли.» Первый взгляд приковывал именно хвост, но когда я посмотрела вперед, то поняла, что здесь что-то нечисто. Я стала звать сестер, но они ушли далеко и не услышали меня. Я стала смотреть дальше. Впереди этого «змея» было что-то изгибающееся как у змеи. «Оно» летело плавно, быстро, бесшумно. «Змей» приземлился в огороде у крайнего дома, стоящего на пригорке. Сестры давно прошли мимо этого дома. И я была далеко, но мне все хорошо было видно. Там, где приземлился «змей», вспыхнул костер из лучей, и в нем что-то барахталось среди пламени. Все происходило очень быстро. Лучи стали гаснуть один за другим, но не по порядку. К этому времени совсем стемнело. Костер из лучей совсем погас. Тот кто барахтался там, в огороде куда-то пошел, но я уже не могла разглядеть какой он и куда пошел…» («Необъявленный визит», 1995, N 1).
«Всего у меня таких свидетельств около сотни, – утверждает уфолог Д. Н. Казаков из Лебяжского района Кировской области. – С 1998 года я изучаю это странное явление. Вот некоторые его закономерности:
1. Появляется всегда после заката или до восхода солнца, откуда-то со стороны (не с неба);
2. Всегда одинаковые параметры;
3. За редким исключением появляется всегда над населенными пунктами. Особо тяготеют к домам вдовых, где рассыпаются искрами или ныряют в трубу. В этом случае в избе появляется умерший (много очевидцев);
4. Очень были распространены до 1960-х годов. Сейчас наблюдаются очень редко…»
Из этой сотни свидетельств мы приведем всего несколько:
«Мне было 8 лет, – рассказала Анна Кокорева из деревни Малые Шоры, ветеран Лебяжского аэропорта. – Рано утром я вышла по воду к колодцу. Стояла очень хорошая погода. Вижу, над деревней со стороны леса, над самыми крышами летит как бы ржаной обмолоток, и по форме и по размеру (т.е. сноп). Только ярко-огненный. Летел очень быстро, не искрил. А за снопом тащилась как бы толстая просмоленная веревка черного цвета. Я рассказала это мачехе, а она сказала, что это к старику-соседу прилетала недавно умершая жена».
«Я косила на лугах вместе с одной женщиной, – поведала Лидия Сухих из дер. Приверх. – Время было под вечер. Солнце уже закатилось. Слышу вдруг какой-то шум, треск с неба. Смотрю – летит со стороны реки Вятки, наискосок, от того берега, над лесом «омолоток» (т.е. сноп). Как бы крошится, рассыпая искры. Сам он длинный, с «завязкой», весь красный. Полыхает огнем и издает какой-то треск. В длину он показался больше лодки. Летел чуть выше деревьев, с небольшой скоростью.»
Во время войны Анна Черных жила в дер. Савотенки:
«Про снопы-то огненные в войну много говорили. Молодежь часто видела. В деревне говорили, будто бы к Анне Сапожниковой Алексей летает – муж ее, погибший на фронте. Я часов в 11 вечера шла домой и увидела впереди огонек. Подумала, что с фонарем кто-то идет. Подошла ближе, вижу – это не фонарь, а «штука огненная», на ржаной сноп похожая. Летела она очень низко и беззвучно, навстречу мне вдоль деревни. Цвет: огонь – огнем! В длину с метр примерно. Когда я подошла ближе, сноп этот развернулся, поднялся выше и улетел через проулок за деревню».
Летом 1945 г. женщина, отказавшаяся назвать себя, шла из с. Мелянды в дер. Чупраки:
«Видим с подружкой – летит огненный «омолоток» (т.е. сноп). Размером с метр, похож на ржаной сноп, только горящий. Летел плавно, чуть выше домов. Не быстро и прямо. Потом развернулся к какому-то дому. Там стояла полузасохшая высокая ель. «Сноп» задел ее и рассыпался. А ель эта потом совсем засохла.
А после одна женщина (вдова) нам рассказала, что «прилетал» ее погибший муж Степан. «Иду я через двор, а он стоит, во всем белом. Тут я заухала, он и вылетел».
Вот более свежие свидетельства. В начале мая 2001 г. Александр Почаев из деревни Малый Рын Лебяжского района «…шел по деревне. Смотрю, полетело что-то невысоко над землей. На сноп похоже в метр в длину. Красный, огненный, искры остаются. А потом резко исчез. Еще удмурт Вергизов говорил, что видел то же самое».
Летом 1998 года Клавдия Кузнецова из дер. Семичи «…вышла за двор – посмотреть, какое небо. И увидела, что над полем летит что-то вроде снопа: светлый, огненный, большой. Летит низко и очень быстро. Подлетел к дереву к рассыпался. А мне страшно стало: у меня недавно умерла подружка Раисья. Я домой скорее побежала».
Эти описания точно соответствуют фольклорным записям 20-х годов из Вятского края, где постоянно сравнивали «огненного змея» с «каленым снопом».
Одному из очевидцев удалось подойти к «змею» в упор. Он описал его так: «Какой-то непонятный огонь, движется один, светится вроде как раскаленное добела железо или как за матовым стеклом, будто в пузыре. Меняется, то круглый, то продолговатый. А за ним небольшой хвост искрится, чуть слышно шипит, этот хвост то вырастает, то убывает» («Северная звезда», г. Ивдель, 21 июля 1991 г.)
Заметим, что есть не только свидетельства вылета «змеев» с кладбищ, но и их возвращения обратно.
В. Ф. Коновалов жил в совхозе «Гигант» под Ковровым. Поздней осенью 1953 г., когда ему было 8 лет, он направлялся в школу. Путь шел мимо деревенского кладбища. Внезапно над лесом появился розовый, неяркий шар, который благодаря имевшемуся у него хвосту был похож на «летучего змея». Шар летел медленно, и очевидец смог хорошо его рассмотреть. По размерам он был с футбольный мяч, даже немного меньше. Описав медленно дугу, шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны. Мальчик что есть духу бросился бежать к школе… (Архив Комиссии по АЯ).
«Змей» в доме жертвы
Этнограф Г. И. Попов в 1926 году записал некоторые свидетельства о явлении «огненного змея» в Вятском крае.
У одной молодой матери умер грудной ребенок. Мать очень горевала, дни и ночи напролет думала только о нем. Спустя какое-то время к ней впервые прилетел «огненный», проник через порог, рассыпался и превратился в ребенка. Услыхала мать детский плач. Вышла в сени, а там младенец лежит. Она дала ему грудь. Попив материнского молока, младенец успокоился, а ближе к рассвету исчез. На следующую ночь все повторилось, и так продолжалось еще несколько дней. В конце концов муж заметил что-то неладное. Он проследил за женой и понял в чем дело. В итоге «огненный» замучил эту женщину до смерти – в скором времени она скоропостижно умерла. (Напомню, что Е. Е. Левкиевская писала: «в некоторых быличках подчеркивается, что мифологический любовник не вступает со своей жертвой в собственно сексуальные отношения, а просто ложится рядом с ней и сосет из грудей молоко или кровь – мотив, характерный для вампира».)
У другой женщины мужа отдали в солдаты. Она сильно тосковала по нему. Однажды ночью он явился к ней. Жена очень обрадовалась, накрыла стол, выставила водку и закуску. Когда муж крепко выпил и поужинал, она стала расспрашивать его, как и откуда он пришел. Муж ответил, что он бежал со службы и не велел никому сказывать, что приходил этой ночью к ней. К утру, когда муж уже ушел, солдатка с удивлением увидела, что все, чем она его угощала, осталось нетронутым, хотя она своими глазами видела, как он ел и пил. Посещения эти продолжались примерно неделю; наконец женщина стала сомневаться, что ее посещает именно муж, а не кто-либо другой. Она посоветовалась с некоей набожной старушкой. Та дала ей «частицы святых мощей» и велела окропить дом святой водой. На следующую ночь женщина слышит стук и знакомый голос за окном: «Пусти, это я пришел». Солдатка отвечает: «Входи!». Стук продолжается, но никто не входит. Наконец раздался раздраженный голос мужа: «Зачем ты сказала старой чертовке, что я хожу к тебе?». Сразу же вслед за этим над ее кроватью завис «огненный клуб»… Спустя еще несколько дней все ночные явления (стуки, шорохи, голоса) навсегда прекратились…
Впоследствии стало известно, что муж этой женщины скончался от тифа вскоре после призыва на военную службу, и во время своих ночных посещений был уже мертв.
Следующий рассказ о вятских «огненных змеях» записан Г. И. Поповым в деревне Муша в 1926 году.
«В нашей деревне было. Ходил «огненный» к солдатке, а мужика-то забрали в солдаты в германскую кампанию. Она затужила, стала плакаться об нем. Стали вдруг соседи-то замечать, что она де разговаривает по ночам незнамо с кем. Спрашивают: «Што, к тебе Коля ходит?». А она молчит, так как он не велел ей ничего говорить. Слыхали ночью-то, как она хохочет. То было с ней целых три года. Потом-то стала она немного рассказывать про Колю-то. Что он ходит ночью. Что обнимать себя разрешает небольно-то, спины у него совсем нет, есть только грудь, а там идет яма. После он ее удавил. Позвали знахарку, та и говорит, что огненный ее удавил, почто не позвали ее раньше-то. Она-де, может, и выправила бы ее, хоть и оченно трудно, дак хоть попробовала бы в бане-то выправить».
Похожие записи есть и в уфологических архивах. Они не очень намного отличаются от популярных историй про «контакты третьего рода», но упорно замалчиваются, так как не вписываются в узкие «тарелочные» рамки.
«В то далекое время мне было лет 8-9, – рассказала Анастасия Петровна Григорьева уфологу Н. С. Чуркину. – Я жила в небольшом в то время поселке Верхняя Тура Свердловской области. Случай, о котором я хочу рассказать, произошел зимой 1923-1925 годов.
Рядом с нами жила соседка Нюра. Совсем недавно у нее умер муж и она осталась одна с пятью ребятишками. Как-то ночью совершенно случайно я оказалась на улице и вдруг увидела, что к дому Нюры летит огненная головешка, цвета яркого пламени, длиною 500-700 мм. Головешка слегка извивалась и рассыпала вокруг себя множество огненных искр. Потом она влетела в печную трубу дома Нюры.
Скоро о моем наблюдении узнала другая наша соседка, старушка. К сожалению, не помню ее имени и фамилии. Она однажды спросила у Нюры: «Не ходит ли к тебе твой умерший муж?» Нюра в то время сильно похудела, высохла. Она ответила: «Он не велел говорить, что ходит», и все рассказала. Тогда старушка посоветовала Нюре: «Когда он придет, посмотри на его ноги. Растопи печь, отрежь брюки по опушку, которые он раньше носил, и с силой брось в печку».
Нюра потом рассказывала, что ее умерший муж приходил в 12 часов ночи и уходил в час ночи. Подшивал детям валенки, приносил конфеты, колол во дворе дрова. После его ухода конфеты на столе превращались в конский помет, валенки же оставались подшитыми, дрова расколотыми.
После совета старушки Нюра решилась посмотреть на ноги «мужа». До этого она не обращала на них внимания.
Как-то ночью они сидели за столом. Как бы случайно Нюра уронила ложку, нагнулась к полу и посмотрела на его ноги. Вместо ног были лошадиные копыта. Она упала в обморок. Когда очнулась, его уже не было.
На следующую ночь, перед приходом умершего мужа, она растопила печь, обрезала его брюки по опушку и с силой бросила в огонь. Углы дома сильно затряслись. Откуда-то сверху она услышала его голос: «А-а-а! Сука, догадалась!» После этого «муж» больше не приходил…»
Такие истории из сборников, посвященных народному фольклору, можно извлекать десятками. Тем не менее даже этнографы заметили, что «явление змея в быличках очень напоминает явление инопланетян в рассказах об НЛО-навтах» («Этнографическое обозрение», 1994, N 6).
Еще удивительнее то, что типичные «змеи» часто действуют вместе с «обычными НЛО». Вот рассказ шофера Николая Логинова из Актюбинска, записанный журналистами местной газеты:
«19 октября (1989 года. – М. Г.) я совершал рейс из Новоалексеевки в Каратугай. Вечерело, шел дождь. Свернул с развилки на грейдерную дорогу и заблудился. Не заметил даже, как в зеркальце заднего вида исчезла машина напарника. Через несколько минут «ЗИЛ» забуксовал в песке. Попробовал орудовать лопатой, но только убедился, что «сел» крепко. От нечего делать стал мигать фарами, ведь где-то рядом дорога: увидят, поймут, что-то случилось. Я не боялся ночевать в степи, опыт такой был, но в этот раз оделся легко, а на улице холодно, да еще моросил дождь.
Вдруг увидел: на расстоянии километра-полтора движется какая-то машина, светит одной фарой. Я, не задумываясь, кинулся ей наперерез. Но «это» оказалось шаром, светящимся холодным голубоватым светом, размером с автомобильную фару. Когда я понял, что ошибся, стало страшно. Первое, что пришло на ум: «шаровая молния». Про опасные встречи с ней я читал, поэтому кинулся убегать. «Шар» стал преследовать меня, буквально повторяя траекторию моего хаотического движения, но не приближаясь на расстояние ближе 10 метров. От отчаяния я решился изменить тактику: повернулся и с криком бросился на «шар». Он отступился от меня, стал удаляться. превратился в маленькую звездочку и исчез.
Не помня себя, вернулся в кабину. Через некоторое время опять увидел свет фары, побежал к тому же месту, предварительно захватив с собой лопату, но все повторилось в прежней последовательности.
Опять вернулся в кабину, твердо решив не покидать ее больше. Примерно около 9 часов вечера увидел следующее. Сбоку от меня недалеко находилось что-то вроде небольшой сопки. За ней виднелось какое-то зарево. Было такое ощущение, что там кружит машина. Я решил, что меня ищет напарник, вылез на кузов, чтобы лучше видеть.
И увидел… большой желтый шар, который появился из-за сопки. Вел он себя странно: то направлялся в мою сторону, то отдалялся какими-то импульсами. Все это со скоростью примерно 30 км в час, как и «фара», и тоже беззвучно.
Потом шар исчез, а из этого места вылетела уже знакомая мне «фара», на этот раз сначала имевшая хвост, как у кометы. На лету она свободно изменила траекторию и остановилась как раз против того места, где я уже сидел за рулем, на высоте примерно 5 метров. Мне стало жутко: явственно почувствовал, что меня рассматривают. Через пять минут комета удалилась.
Это было в 9 часов вечера, а потом «гостья» появилась ровно через час, можно было по ней сверять часы, потом в 11 вечера и так до 5 часов утра. Не было ее только в полночь. Я связал ее отсутствие с появлением луны, она на некоторое время показалась из-за облаков.
Всю ночь я, конечно, не сомкнул глаз. Было и жутко, и очень холодно… Пугало неизвестное, что было связано с «кометой-фарой». В эти пять минут нашего «общения» я чувствовал, как шевелятся волосы на голове.
Наконец, рассвело. Я сориентировался на местности, вышел на мехдойку, нашел машину. Ее водитель рассказал, что ничего подобного местные жители не наблюдали ни в эту ночь, ни раньше».
Этот же объект видел шофер из Актюбинска А. Ломков («Путь к коммунизму», 7 ноября 1989 и 1 января 1990 г.)
Уфолог Скотт Корралес подметил противоестественную тягу НЛО к кладбищам. Правда, он заявил, что нужно провести четкую линию раздела между тем, что мы называем «змеями», и настоящими НЛО:
«Необходимо отличать НЛО и огненные шары, которые видели на многих кладбищах в нашей и других странах. Известные как «кладбищенские огни» или «могильные огни», они описываются как имеющие размер от пламени свечки и до больших лазурных огненных шаров. Эти огни, которые летают окрест или остаются совершенно неподвижными, приписывают наличию фосфористого водорода, который способен светиться. Исследователи, такие, как Сальватор Фрейкседо из Испании, подметили черты разумности в поведении этих объектов и назвали их REPQEN – Residual Psychic Quasi-Intelligent Energy, т. е. «Остаточная псевдоразумная психическая энергия» («Fate», октябрь 2001 г.).
Призраки тоже часто «разворачиваются» из огненных шаров или, наоборот, превращаются в них. Например, в газете «New Oxford Item» из Геттисбурга, шт. Пенсильвания, 30 января 1908 г. написали, что в г. Арборе появился призрак; когда кто-то выстрелил в него, он «превратился в огненный шар, упал на землю и исчез. Заметим, что в тех местах нет салуна». Таких свидетельств множество. В ряде стран огненные шары с хвостами или без называют «смертными свечами» и считают их душами умерших или предвестниками смерти («tokens») – после визита шара кто-то обязательно умрет…
Что же это может быть?
Скорее всего, подобные явления протекают по-разному. В тех случаях, когда никто не вмешивается в природный процесс, все развивается по привычному сценарию вампиризма: еще живой «коматозник» выделяет из своего гроба некую энергетическую субстанцию, которая при определенных (атмосферных?) условиях становится видимой любому случайному очевидцу, и летит к своим родственникам, не понимая (а иногда и прекрасно понимая?) что, продлевая таким образом свою псевдожизнь, он отбирает ее у родных и близких. Эта классическая схема не раз описывалась Вадимом Деружинским, что избавляет от необходимости вдаваться в подробности.
О том, насколько действенны описанные в фольклоре «народные средства» против «змеев», не требующие вскрытия могилы и уничтожения коматозника, здесь сказать трудно – иногда они помогают, а иногда нет. Это отдельный вопрос.
Гораздо интереснее второй случай, когда эта энергетическая субстанция – можно называть ее как угодно, хотя бы и астралом – «перехватывается» НЛО и, быть может, «перепрограммируется» для использования в своих целях. Безопаснее посылать куда-то сгусток энергии («змей»), чем рисковать своим аппаратом.
Скотт Корралес писал о «повторном использовании» земных покойников пришельцами, но речь тут вряд ли идет о похищении сгнившего или коматозного тела, тем более, что в тех историях, где речь шла об «оживших покойниках, работающих на пришельцев», они ничуть не старели даже через десять и больше лет после смерти. Скорее всего, здесь использовалась именно энергетическая составляющая, которой в случае необходимости можно было даже дать другое тело (тоже энергетическое, клонированное или просто искусственное?)
Никаких исследований этого аспекта НЛО не проводилось. Мы можем только ограничиться упоминанием, что многие российские очевидцы тоже видели в НЛО покойных родных и знакомых, которые выглядели вполне здоровыми или даже помолодевшими. Рассказы подобного рода, разумеется, замалчиваются уфологами и редко появляются в печати, но они есть, и не считаться с ними нельзя. Если продолжать игнорировать истории, не вписывающиеся в нынешние рамки, мы так никогда и не сможем приблизиться к разгадке феномена НЛО..
(С)
Demonikus Sant
дата:
Греческие вампиры
Древнегреческие записи отмечают существование трех вампироподобных существ — ламии, эмпусаи и мормоликаи. Также, в Греции известен стриг - ведьма-вампир. Стриг произошел от латинского стрикс. который изначально относился к кричащей сове, а позже к ночному летающему демону, который нападал и убивал детей, высасывая их кровь. Ламия была названа в честь Ламии — ливийской королевы. Она была дочерью Белуса и Ливии и, как гласит история, ее полюбил Зевс, царь греческих богов. Гера, жена Зевса, взревновала и похитила всех детей Ламии, отцом которых был Зевс. Ламия удалилась в пещеру и мстила, похищая детей смертных и высасывая их кровь, будучи не в состоянии нанести ответный удар Гере. Она превратилась в ужасное существо. (История мормоликая очень похожа — их называют по имени женщины Мормо, которая съела своих собственных детей.) Позже ламия стала отождествляться с классом существ, созданных по ее образцу. Это были отвратительные женщины с деформированными змееподобными нижними частями тела. Одна нога была медная, а другая — как у животного, в основном, как у осла, козы или быка. Ламш были известны как демонические существа, которые высасывают кровь у маленьких детей. Однако они обладали способностью превращаться в прекрасных молодых девушек, чтобы нападать и соблазнять молодых мужчин. Много внимания деяниям ламии уделил Филострат в 25 главе четвертой книги «Жизнь Аполлона».
Вриколакос Термин произошел от старославянского сложного слова «волкодлака», что означало «носящий волчью шкуру». Термин этот возник среди южных славян, от которых, возможно, перешел к грекам. Самое точное описание вновь вернувшихся (существа, которые возвращаются из могилы) в древнегреческой литературе дано в истории, рассказанной флегоном - рабом, получившим свободу во времена римского императора Гардиана.
Каликантазарос. Это другой тип вампира, существовавшего в Греции, Каликантазарос был особенным вампиром. Его в подробностях описывал Лео Аллатий в трактате 1645 года «De Graecorum hodie quoriindam». Каликантазарос имел отношение к чрезвычайной святости, приписываемой христианским святым дням в рождественское время. Дети, рожденные в течение недели между Рождеством' и Новым годом (или Богоявлением Двенадцатой Ночи — вечером, когда три Волхва прибыли и Вифлеем, чтобы преподнести дары младенцу Христу), считаются несчастливыми. Их описывали как разрушителей празднеств и верили, что после смерти они станут вампирами. Каликантазарос был примечателен среди вампиров тем, что его деятельность была ограничена днем Рождества и неделей или 12 днями после него. В течение оставшегося времени года он путешествовал в каком-то гуманном нижнем мире. Его можно было отличить по какомуто маниакальному поведению или длинным когтям. Он хватал люден когтями и разрывал их на куски. Сообщения о каликантазаросе по части его внешности широко варьировались. Каликантазарос оказывал влияние на повседневную жизнь. Как на каждого человека, рожденного в запрещенный период, на пего смотрели с долей враждебности. Родители опасались, что такие дети разовьют вампирические фантазии по мере взросления и причинят вред своим братьям и сестрам.
Русский вампир. В современной России самым обычным термином для вампира является "упырь"В России понятие о вампире тесно ассоциировалось с ведьмой или колдуном, которые в свою очередь были связаны с понятием о ереси. Ересь определялась как отступление от догм, считавшихся важными для восточной православной церкви. В православной церкви закрепилось представление о том, что тело человека не будет нормально разлагаться, если смерть произошла в тот момент, когда человек был отлучен от церкви. Его могли отлучить из-за аморального поведения или ереси. Таким образом, еретик (в родственных диалектах и языках — еретник, еретика, еретника или ерестун) мог стать после смерти вампиром. В русской мысли связь между ересью и существованием вампиров постоянно усиливалась до тех пор, пока их не стали отождествлять друг с другом.
Обайфо, неизвестное Саммерсу имя, данное народностью ашанти западноафриканскому вампиру, который вновь появлялся под подобными же именами в мифологии большинства соседних племен. Например, среди дагмейцев вампир был известен как асиман. Обайфо была колдуньей, которая тайно проживала в общине. Процесс превращения в колдунью был постепенным и обусловлен генетически. Невозможно было определить, кто может оказаться колдуньей. Тайно колдунья могла покинуть тело и путешествовать в ночи как раскаленный шар света. Колдуньи нападали на людей, особенно на детей, и высасывали их кровь. Они также обладали способностью высасывать сок из фруктов и овощей.
Асасабонсам - вид вампирического чудовища, обнаруженный в фольклоре народности ашанти из Ганы, западная Африка. В кратком описании, данном Р. Сузерлэд Рэтрей, асасабонсам напоминает по своему облику гуманоида и отличается набором железных зубов. Живет в чаще леса и встречается редко. Сидит на верхушках деревьев, свесив ноги и использует свои крючкообразные стопы для ловли тех, кто проходит мимо.
Ракшасасы - индийские вампиры, считались вампирами в силу некоторых своих черт. Например, они рыскали в ночи, имели устрашающую внешность и продолговатые клыки В текстах их называли асра-па или асрк-ра (буквально: пьющие кровь). Как и греческие ламии, они разыскивали беременных женщин и нападали на младенцев.
Среди самых интересных вампиров Индии были чепиди (литературно: проститутки) — разновидность колдуньи в области Годовари. Чепиди изображались разъезжающими верхом на тигре в ночи. Без одежды они входили в дома спящих мужчин и высасывали их кровь из большого пальца ноги. Используя гипноз, они погружали всех остальных членен семьи в сон, подобный трансу, для того, чтобы те не смогли обнаружить их присутствия. По утру мужчина просыпался, но чувствовал себя опустошенным и в какой-то мере отравленным.